『박소촌화(樸素村話)』 소재 「홍대용(洪大容)」 연구
Studies on 「Hongdaeyong」 in 『Baksochonhwa』
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초록
본 연구는 민재 이동윤의 『박소촌화』에 수록된 「홍대용」을 홍대용의 연행 기록들과 비교하여 분석한 것이다. 홍대용의 청나라 여행 기록에 대한 독서 기록은 크게 두 가지로 나뉜다. 첫째, 홍대용의 가족과 지인들이 그의 여행 기록을 읽고 남긴 독서 기록이다. 둘째, 후대의 연행록에 홍대용의 연행록이 발췌되거나 요약되어 포함된 경우이다. 이 두 가지 유형은 홍대용의 청나라 여행 기록이 개인적 차원을 넘어 보다 넓은 독서와 재해석의 과정을 거쳤음을 보여준다. 「홍대용」의 내용은 크게 세 가지로 구성된다. 첫째, 존명배청 사상, 둘째, 홍대용이 만난 청나라 사람들, 셋째, 조선의 성리학 도통과 음식 문화이다. 이동윤은 이 중에서도 존명배청 사상에 관한 내용을 주로 발췌하고 요약하는 데 많은 부분을 할애하고 있다. 홍대용의 연행 기록과 비교해보면 이동윤은 필담집에 실린 변발, 청음 김상헌, 삼학사, 연호에 관한 대화를 시간 순서와 내용을 임의로 편집하고 요약하였다. 또한, 청나라 인물로는 필담을 통해 평생의 우정을 약속한 항주의 세 선비, 제갈량의 후손, 청나라 황족 등을 소개하고 있는데, 이는 홍대용의 연행 기록과 비교해 보면 다수의 편집 오류가 있음을 알 수 있다. 조선의 도통을 서술하는 부분에서는 쌀․장․전약 등의 음식 문화를 요약하여 담고 있다. 「홍대용」을 통해 이동윤이 홍대용의 한문 연행록과 필담집을 폭넓게 열독했음을 알 수 있다. 특히, 이동윤이 사용한 필담집이 개작본이 아닌 초기본 계열에 속함을 확인할 수 있다. 이를 통해 홍대용의 『간정록』이 가족과 지인의 영역을 넘어 더 널리 유통되었음을 시사한다. 아울러 「홍대용」은 『박소촌화』의 작가로서 이동윤의 지향을 명확히 드러내는 작품이다. 그는 존명배청 사상에 부합하는 내용을 선별적으로 수록하며, 서술 의도에 따라 글의 순서를 조정하거나 내용을 변형하였다.
Abstract
This study analyzes the story "Hongdaeyong" from Baksochonhwa by Minjae Lee Dong-yoon, comparing it with records of Hong Dae-yong’s travels to Qing China. The reading records of Hong Dae-yong's travels can be divided into two main categories. First, there are the reading records left by his family and acquaintances who read his travel writings. Second, there are excerpts or summaries of his travel accounts included in later Yeonhaengnok. These two types of records demonstrate that Hong Dae-yong’s travel accounts went through a process of wider reading and reinterpretation beyond the personal level. The content of "Hongdaeyong" consists of three main parts: first, the idea of "Jonmyeongbaecheng", second, the people Hong Dae-yong met in Qing China, and third, the lineage of Confucianism in Joseon and food culture. Lee Dong-yoon devotes a significant portion of his work to excerpting and summarizing the ideas related to "Jonmyeongbaecheng." When compared with Hong Dae-yong's travel records, Lee Dong-yoon selectively edited and summarized conversations about the Qing hairstyle, Sang-heon, the Three Scholars, and the reign era, rearranging their chronological order and content. Additionally, Compared to Hong Dae-yong's records, Lee Dong-yoon arbitrarily edited and summarized conversations regarding the queue hairstyle, Kim Sang-heon, the Three Scholars, and the reign era, altering their chronological order and content. But many editorial changes and errors are found when compared to Hong Dae-yong's records. The work also outlines the lineage of Joseon Confucianism and summarizes aspects of food culture, such as rice, soy sauce, and medicine cakes. Through "Hongdaeyong" it becomes evident that Lee Dong-yoon extensively read Hong Dae-yong’s travel records and the Pildam (written conversations). Specifically, it is confirmed that the Pildam Lee used was from an early version rather than a revised one. This suggests that Hong Dae-yong’s Ganjeongnok circulated more widely, extending beyond his family and acquaintances. Moreover, "Hongdaeyong" clearly reflects Lee Dong-yoon’s intentions as the author of Baksochonhwa. He selectively included content that aligned with the idea of "Jonmyeongbaecheng" and adjusted the order or modified the content of the narrative according to his authorial purpose.