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의암별제의 특성 연구

A study on the Properties of Uiambyeolje

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초록

의암별제는 임진왜란 당시 1593년 6월 제 2차 진주성 전투에서 진주성이 함락되자 이를 원통해 하며 일본 장수를 끌어안고 남강에 몸을 던진 논개의 의로운 정신을 기리는 제례의식이다. 논개는 진주의 기생이었지만 나라를 위해 목숨을 바친 여성으로서 임진왜란이 끝나고 논개의 선행과 공적을 인정하여 논개는 ‘의기(義妓)’라는 칭호로 불리기 시작했다. 의암별제에 관한 역사적 기록은 1872년 박원 정현석에 의해 편찬된『교방가요』이다. 의암별제를 주관하고 진행하는 사람은 전원이 모두 진주의 기생인 여성으로 이루어졌다. 또한 의암별제는 악․가․무가 어우러진 제례의식으로 이것은 종묘나 문묘제례를 빼고는 유일하다. 정현석에 의해 처음 실시된 의암별제는 일제강점기에 중단되었다가 성계옥에 의해 1992년 다시 복원되어 현재에 이르고 있다. 의암별제는 우리의 고유사상인 ‘풍류(風流)’에 근접해 있음을 알 수 있다. ‘풍류’는 신라시대 화랑들의 수련방법중의 하나로서 고대의 풍류개념은 제의적인 성격이 강했고 후대로 오면서 가․악을 즐기는 연악적(宴樂的)성격이 더 강조되었다. 그러므로 의암별제는 논개의 제사를 지내는 제의적인 기능과 함께 제사에 가․무․악이 어우러지는 연악적 성격을 함께하는 풍류제례가무의 성격을 띠고 있다.

Abstract

Uiambyeolje is a ritual ceremony for Nongae who gathered a Japanese general in her arms and fell into the Namgang as soon as Jinjuseong was fallen at the second Jinjuseong combat in June 1953 at the time of Japanese invasion of Korea. Nongae was a gisaeng(Korean geisha) but she was willing to sacrifice her life for the country, hence Nongae began to be called the title of 'righteous gisaeng(Korean geisha)' to praise her virtue and contribution after the war(Japanese invasion). A historical record about Uiambyeolje exists in the 「Gyobanggayo」which was complied by Bakwon(pen name,號) Jeonghyeonseok. The people who conduct and proceed Uiambyeolje are comprised of the women working as a gisaeng(korean geisha) in Jinju. Moreover, Uiambyeolje is the only ritual ceremony mixed music, song and dancing except Jongmyo (shrine) and Munmyo(a confucian shrine) ancestral ritual. Uiambyeolje first conducted by Jeonghyeonseok was interrupted during the Japanese ruling era but it was began again by Seonggyeongok in 1992 and it is continuing to these days. We can find that Uiambyeolje is close to an indigenous korean thought, 'taste for the arts(風流)'. The taste for the arts was one of the practice methods of hwarang in the Silla era. An ancient idea of the taste for the arts put emphasis on a ancestral rites but as it was handed down, a festive character to enjoy music and song became more emphasized. Therefore, Uiambyeolje has properties both ritualistic function to perform ancestral rites for Nongae and festive function mixed ancestral rites with music, song and dancing.

참고문헌 (7)

  1. 김천흥, "우리춤 이야기" (2005), 민속원
  2. 김정수, "전통 가곡의 박자구조와 장단구조에 대한 연구", 용인대학교 논문집, 291~322 (2003)
  3. 신은경, "風流" (1999), 보고사
  4. 성계옥, "의암별제지" (1986), 보고사
  5. 진주문화원, "진주성문화유적해설집", 진주문화원, ~ (2009)
  6. 진주문화원, "진주문화", 진주문화원, ~ (1998)
  7. "論介관련 晋州正史", 해주최씨 전라남도 종회, ~ (2000)

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