인도와 간다라의 執金剛神
Vajrapani of India and of Gandhara
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초록
이 글은 같은 시기 간다라와 인도의 집금강신의 양상은 왜 그렇게 서로 다른가하는 질문에서 시작되었다. 또 인도본토에서는 붓다의 侍子가 아난이었는데, 간다라에서는 왜 집금강신으로 시자가 바뀌게 되었는지, 다시 말하면 왜 간다라에서는 아난이 아닌 집금강신이라는 존재가 필요하였는지에 관한 것이다. 간다라지역에서 악룡이라는 것은 불교이전시기부터 반드시 없애야할 존재였다. 간다라에서는 악룡으로 상징되는 이교도의 조복을 위해 실제 붓다의 시자였던 아난보다는 보다 강력한 그 무엇인가가 필요했다. 원래 인드라의 지물인 금강저를 쥐었지만, 인드라보다 더 힘이 센 집금강신은 이러한 과정 속에서 탄생한 것이다. 손에 금강저를 쥐고 불을 뿜어내며 악룡퇴치를 임무를 수행해 낸 집금강은 이후 영역을 넓혀가며 열반의 순간까지 붓다를 밀착 수호하게 된다. 어찌 보면 간다라에서 집금강의 출현은 당시로서는 필수불가결한 것이었다. 게다가 때마침 유입되어 있던 헤라클레스의 모습은 집금강신을 표현하는데 가장 효과적이었을 것이다. 간다라의 집금강신은 마치 헤라클레스처럼 수염이 덥수룩하고 옷은 거의 걸치지 않은 모습이다. 심지어 헤라클레스와 똑같이 사자 가죽을 뒤집어 쓴 예가 있기도 하다. 집금강신은 간다라지역에서 이교도로 상징되는 악룡제거를 위해 탄생한 것이었기에 간다라에서 조차 출성이전의 장면에서는 등장할 필요가 없었다. 인도 본토에서도 역시 그 필요성은 요구되지 않았으며, 원래 붓다의 시자인 아난만으로도 충분하였던 것으로 보인다. 바로 이러한 점이 간다라 불전미술에는 집금강이 빈번하게 출현하지만, 인도본토에서는 그 이미지를 찾아보기 힘든 이유이다. 그래도 인도본토에 집금강신으로 보이는 예가 몇몇 남겨진 이유는 이후 간다라로부터의 영향을 생각해 볼 수 있다. 실제로 인도 본토의 집금강신은 몇 예되지 않지만, 남겨진 것도 간다라 집금강신의 요소가 농후하기 때문이다.
Abstract
This article has been started with the question why the aspects of the Vajrapani of Gandhara are so different from that of India in the same age. It is about why Buddha was flanked by Vajrapani in Gandhara while by Ananda in India, that is to say, why Gandhara needed the existence of Vajrapani rather than Ananda. Vritra(Evil dragons) had been the existence that should be eliminated in Gandhara since the pre-Buddhist period. Gandhara required something stronger than Ananda, the actual attendant for Buddha in order to make surrender pagans symbolized by Vritra. Though he held Vajra, which was originally a possession of Indra’s, Vajrapani, stronger than Indar, was born in this course of affairs. Vajrapani, having carried out his duty to exterminate Vritra with Vajra in his hand and fires going out of his mouth, came to extend his domain and then closely protect Buddha until the moment of his Nirvana. In some sense, the emergence of Vajrapani was inevitable at that time in Gandhara. In addition, the figure of Hercules, which had been introduced timely, might be most effective in expressing Vajrapani. The Vajrapani of Gandhara, much like Hercules, had a shaggy growth of beards, and was dressed very little. There are even cases where he wears the lion skin as Hercules does. Since Vajrapani was given birth for eliminating Vritra symbolized for pagans in the region of Gandhara, there was no need for him to appear before the scene of escaping the castle even in Gandhara. Also in Main India, his emergence was not required since they were satisfied just with Ananda, the attendant of Buddha. This very fact is the reason why Vajrapani frequently appeared in Buddhist art in Gandhara whereas it is difficult to see his images in Main India. Nevertheless, we can think that some cases of Vajrapani in Main India are due to the influence of Gandhara then. This is because there are only a few cases of Vajrapani in Main India, which have thick flavor of Gandhara elements.
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