성호 이익의 경학과 경세론 - 『대학』 제10장 ‘혈구지도’를 중심으로 -
Study on Yi ik’s Theory of Governance and New Philosophical Interpretation of the Confucian Scriptures: Focusing on ‘Method of Hyeol–Gu (絜矩之道)’ in the Great Learning
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이 글은 『大學』 제10장 絜矩之道를 중심으로 星湖 李瀷의 경전연구 목적이 經世에있다는 것을 밝힌 것이다. ‘혈구지도’는 공자가 말한 恕와 본질적으로 다르지 않다. 이 때문에 주자는 혈구가 서와 동일하게 위정자의 도덕적 수양을 통해 갖추어야 하는 윤리원칙으로 설명했다. 주자는 위정자가 혈구의 윤리 원칙에 따라 인사와 재정의 정책을 시행해야 평천하를 이룰 수 있다고 보았다. 성호는 위정자가 모범을 보여서 인륜을 실천하는 敎의 단계와 인사와 재정정책을시행해야 하는 政의 단계를 명확하게 구분하였다. 혈구는 정책을 통해서 실천해야 하는 정치적 원칙이지, 통치자에게 요구되는 윤리적 원칙이 아니라고 보았다. 그래서 성호는 혈구를 “자신의 마음을 잣대로 다른 사람의 마음을 헤아리다.”라는 의미로 해석하는 것을 반대하였다. 성호의 혈구 해석은 혈구를 위정자의 도덕 수양의 문제와 분리시키는 것이다. 여기서 朱子의 경전해석의 논점을 전환시켜 자신의 정치적 관점을 관철시키는 성호의 철학적 해석학을 보여준다. 이것은 敎와 政을 학문적 목표로 두고 윤리적 실천에서 정치적 시행으로 나아가야 한다는 경세론적 입장을 표명하는 동시에, 주자가 위정자의수양을 목적으로 개편한 『大學章句』를 경세의 지침서로 변형시킨 것이다.
Abstract
In this article, I explained that the purpose of Seongho (星湖) Yi Ik (李瀷)’s study on the Confucian scriptures was to propose the principle of state governance. ‘Hyeol–Gu (絜矩)’ in the Great Learning 10:1 is not fundamentally different from the principle of ‘ Generosity ( 恕)’ spoken of by Confucius. Therefore, Zhu Xi explained that ‘Hyeol-Gu’ is an ethical principle that a ruler must acquire through moral discipline, just like ‘Fidelity and Generosity’. He thought that society could be fair only when the ruler implemented administrative and economic policies based on the ethical principle of ‘Hyeol- Gu.’ Yi Ik clearly separated the stage of moral edification where the ruler sets an example and practices humanity from the administrative stage, where personnel and financial policies are to be implemented. He considered ‘Hyeol-Gu’ to be a political principle that can be implemented through the act of government, not an ethical principle required of a ruler. For this reason, he objected to the interpretation of ‘Hyeol-Gu’ as ‘measuring other people’s minds with my own mind.’ This interpretation separates ‘Hyeol-Gu’ from the issue of moral discipline of the ruler. That is where he developed his own philosophical hermeneutics different from the point of Zhu Xi’s view of the scriptures. In short, it can be said that he presented the Great Learning as a book for governance.
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