연행록과 조선사행원의 대청인식 소고 -연행록선집을 중심으로-
YeonHaengRok and Korea`s Emissary`s Opinion about Qing Dynasty
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초록
본고에서는 연행록에 관한 전반적인 상황을 재검토하고 대청연행의 의의에 관해 살펴보았다. 그리고 연행록에 관한 선행연구업적을 토대로 연행록선집에서 나오는 대표적인 사료에 대한 검토를 통해 당시 조선사행원틀의 대청인식, 즉 전통주의적 화이론과 利用厚生인식에 관해 간략하게 살펴보았다. 연행록은 대청 조선사행원들이 연경에 다녀온 후 남긴 기록문헌이다. 특히 개인의 연행록에는 노정, 북경제류, 견문, 서적구입, 淸情들과의 사적인 교류등에 이르기까지 공식문서에서 찾아볼 수 없는 풍부한 내용들이 들어 있다 다른 한편으로 대청사행이 갖는 의의는 조선왕조가 공식적으로 파견하여 조공체제를 유지하는 외교적 근간이라는 점에 있다. 따라서 대청사행이 남겨놓은 공식적 보고서인 연행록은 조선사행원들이 1남겨놓은 중요한 사료로써 조선조 후기의 對중국인식, 나아가 대청 제반 관계사를 다루는 데 아주 중요하다. 조선사행원의 대청인식에 있어서 명분론적인 중화주의자라는 차원에서 전통주의적 화이론을, 이에 비해 보다 현실개혁주의자라는 차원에서 利用厚生인식을 살펴볼 수 있다. 연행록에 나타난 전통주의적 화이론을 크게 두 가지로 요약할 수 있는데, 하나는 중국이란 나라자체가 갖고 있는 규모의 거대함에서 비롯되는 변방의식이고 다른 하나는 소중화의식에서 비롯된 조선민족이 지녔던 선민의식이다. 선민의식을 또 구체적으로 유구 · 안남 • 일본 등 청 외의 타민족에 비한 우월인식과 대청 비판인식으로 구분할 수 있다, 대청 비판인식은 주로 청나라 지배층의 부패상, 청인 풍속 등에 집중되어 표현되는데 여기에는 맹목적인 명 지향적 사고나 정복왕조 청에 대한 감정적 선입견이 전혀 없었던 것은 아니지만, 조선사행원들이 청조의 여러 문화블 접함에 있어서는 보다 현실적 이었다고 볼 수 있다. 아울러 상술한 이러한 인식들은 독자적으로 존재한 것이 아니라 많은 경우에 복합적으로 표현되는데 다만 어떠한 인식이 주류를 이루었는가 하는 차이뿐이다. 18 세기 후반에 이르러 조선사행원들의 대청인식은 보다 현실개혁적인 利用厚生인식경향으로 바뀌어간다. 대표적으로 홍대용은 內外華東를 구분하지 않고 華와 夷를 동등하게 보아 청조문화의 우수성을 llH 워 조선의 현실을 개선해야 된다고 하였다. 박지원은 청조와 그 문물을 구분해낸 후 그 선진문물을 수용할 것을 강조하였다. 조선사행원들의 이러한 대청인식은 정의 섬한 사상통제, 중국의 지역적 특성, 주관인식차이 등으로 인해 그 객관성이 떨어질 수밖에 없다. 그러나 한편으로 조선사행원틀이 남긴 연행록은 정대 사회, 경제 및 생활상을 이해하고 조 • 청 상호인식을 연구함에 있어서 매우 훌륭한 자료가 되는 것이다.
Abstract
This paper reexamined overall situation of YeonHaengRok to investigate values of DaeCheongYeonHaeng. And, the paper examined representative material of Y eonHaengRok selection by precedent research outcome on Y eonHaengRok to investigate briefly opinion about Qing Dynasty of Korea's emissary, in other words, traditional theory of China-centered thought and cognition on the welfare. YeonHaengRok was a documentary literature that Korea’s emissary to Qing wrote after visiting Yeonkyung. In particular, an individual’s YeonHaengRok describεd rich contents that could not be found at official documents that covered itinerary, stay at Beijing, observation, buying of books and private information exchange with Qing scholars. On the other hand, the dispatch of envoys to Qing Dynasty had diplomatic values that Chosun Dynasty dispatched envoys to Qing Dynasty to keep a system that paid tribute. Therefore, YeonHaengRok, an important historical material of Korea’s emissary, was very much important to deal with cognition on China in the latter half of Chosun Dynasty and all of histories about Qing. Korea’s emissary had not only opinion about Qing Dynasty based on China-centered theory, but also cognition on the welfare based on reformation of the realities. Traditional China-centered theory of YeonHaengRok could be classified into two thonghts: The one thought was remote region consciousness that was originated from gigantic country of China, while the other was elitism of the Korean people that was originated from small China-centered thought. The elitism could be classified into the two: The one was the consciousness of the Korean people that they wεre bettεr than other races such as Okinawa, Annam and Japan, etc except for Qing, while the other was criticism against Qing. The criticism against Qing was concentrated on corruption of Qing Dynasty’s leadεrs and Qing peoplε’s customs. Even if the Korean people prεferred Ming blindly to have emotional preconcεption against Qing, Korea’s emissary contacted many cultures of Qing Dynasty in practical way. And, the aforεmentioned consciousness did not exist independently to express it in composite way frequently. Main consciousness might be different. In thε latter half of the 18th century, Korea’s emissary made change of opinion about Qing Dynasty to think of the welfarε of refonnation of the realities. For instance, Hong Dae-yong did not differentiatε China from neighboring small countries to think of both at same level, so that he said that the Korean people should learn excellent culture of Qing Dynasty to improve the realties of Chosun Dynasty. Park Ji-won said that the Korean people should classify Qing Dynasty and its civilization to accept Qing’s advanced civilization. Korea’s εmissary had such an opinion about Qing Dynasty to have lower objectivity because of Qing Dynasty’s strict control of thought, geographic characteristics of China, and diff1εrence of subjεctivity consciousnεss, etc. Howevεr, Y eonHaengRok that Korεa’s emissary wrote was very much valuable to understand Qing Dynasty’s society, economy and life, etc and to research mutual consciousness between Chosun and Qing.