미국 박물관 소장 후한경(後漢鏡)에 표현된 유교 도상 분석
An Analysis of the Image of Confucianism in the Later Han Mirror in American Museums
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후한경(後漢鏡)은 기원후부터 중국 전역은 물론 한반도와 일본열도에 걸쳐 400년간 출현하였다. 한반도에 유입된 것은 삼국시대로 크게 4가지 유형으로 분류된다. 사신이나 서수를 주제문양으로 장식한 수대경(獸帶鏡), 뿔이 있는 용과 호랑이 문양을 부조로 장식한 반룡경(盤龍鏡), 신선사상에 근거하여 동왕공과 서왕모의 신상과 용과 호랑이를 표현한 신수경(神獸鏡), 신수경보다 다양한 문양소재와 신화적 내용을 담은 화상경(畵像鏡)이다. 그중 화상경의 도상은 광범위하게 유포되었던 동왕공과 서왕모의 전설 등 신선세계에 대한 그리움을 도해로 채택하였다. 특히 흥미로운 것은 당시 유교가 국교가 되면서 유교적 전통에서 성인다운 삶이나 영웅다운 행적을 살았던 인물들을 묘사하였다는 점이다. 예를 들어 유교의 주요 도상인 요순(堯舜)과 주(周)의 문왕(文王)이라든가, 효자 동영(董永)의 고사 등은 유교적 세계관과 부합된다. 이는 후한대 이전까지 부장품으로써 동경은 내세에 중점을 맞췄다면, 이후에는 현세의 지향점 즉, 교화를 목적으로 표현한 것으로 추정된다. 이처럼 유교 도상을 표현한 후한경은 유교가 국교로 되면서 내세에 대한 그리움과 현세에 대한 욕구가 동경의 작은 공간에 응축되어 새롭게 창안된 것으로 추정된다. 따라서 이제까지 신선사상에 근거하여 명문 위주로 설명하는 기존 전시방식에서 벗어남은 물론, 그 기능 또한 위세품이 아닌 교화 목적의 사여품으로 변화한 것으로 이해된다. 이를 통해 후한경 도상이 지니는 의미를 박물관 전시에서 새롭게 평가해 볼 수 있을 것으로 기대해 본다
Abstract
The Later Han mirror has been appeared throughout China and the Korean Peninsula and the Japanese archipelago for 400 years. The inflow into the Korean Peninsula was during the Three Kingdoms period, which is largely classified into four types. The classified mirrors are as follows. There are Mirror with Animal Design, which decorates an envoy or ordinal tree with a theme pattern, Mirror with wave bands and dragons with horned dragon and tiger patterns, and deity and beast mirror, which expresses the statue of a god and a dragon and tiger based on fresh ideas. In addition, there is a Pictorial mirror that contains a variety of patterns and mythical content than the deity and beast mirror. Among them, the iconography of the “Pictural Mirror” adopted the longing for the new world, including the widely distributed legends of the King Father of the East and the Queen Mother of the West. What I found interesting was that it depicted figures who lived a Confucian adult life or heroic deeds in the context of Confucianism becoming a state religion at the time. For example, the main figures of Confucianism, such as Yao and Shun, King Wen of Zhou, and the death of the filial son Dong Yong, are in line with the Confucian worldview. Through this, if the Bronze Mirror focused on the afterlife as a burial product before the Later Han Dynasty, it can be estimated that it was expressed for the purpose of enlightenment, that is, the direction of the present world after the Later Han Dynasty. Later Han mirror, which expresses Confucianism in this way, seems to have been newly created by condensing the longing for the afterlife and the desire for the present world into the small space of the bronze mirror as Confucianism became a state religion. Therefore, it is understood that so far, not only has it deviated from the existing exhibition method of mainly explaining Phrases based on fresh ideas, but its function has also changed to gifts for edification purposes, not prestige goods. Through this, it is expected that the meaning of the Later Han mirror painting can be newly evaluated at the museum exhibition.
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