西湖 李摠의 생애와 역사의식
Seo-Ho Lee Chong's Iife and Historical Consciousness
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초록
조선 전기 청담파(淸淡派)의 대표적 학자인 서호(西湖) 이총(李摠: ?∼1504)에 대한 전문 연구는 지금까지 거의 이루어지지 않았다. 무오사화(戊午士禍)에 연루되어 참혹하게 세상을 떠난 뒤 그와 관련된 자료들이 거의 대부분 인멸되었기 때문이다. 『성종실록』⋅『연산군일기』 등에 실린 기록은 부정적인 것들이 주를 이룬다. 서호 이총은 왕실의 종친이다. 비판정신이나 개혁정신과 거리가 있는 길을 걸었다면 자신은 물론 부친과 다섯 형제가 참혹한 죽음을 당하지 않았을 것이다. 그러나 그는 나라를 근심하고 백성의 고통에 상심하는 우국충정이 넘쳤다. 훈구파(勳舊派)의 부정과 비리에 저항하는 역사의식이 투철하였다. 뜻이 맞는 사람들과 함께 국정을 비판하기도 하고, 시와 술로써 비분강개함을 토로하기도 하였다. 풍류객(風流客)은 그의 진면목이 아니다. 이총은 김종직(金宗直)의 문인이다. 동문들 중에서도 남효온(南孝溫)과 가장 친하였다. 두 사람은 몸은 둘이었지만 마음은 하나였다고 할 수 있다. 이총은 기본적으로 유학을 공부한 유자다. 그는 김종직을 통해 조선 도학(道學)의 적통을 이었다. 그러나 ‘유자’의 테두리 안에서만 그를 이해하기에는 어려운 점이 있다. 그는 유학을 공부하면서도 노자(老子)⋅장자(莊子) 등의 고고(孤高)한 학풍을 좋아하였고 권세와 명예를 천하게 여겼다. 이것은 청담파 학자들에게서 공통적으로 드러나는 성향이다. 이들은 부정과 불의가 판을 치는 현실에 상심하면서 옛날의 이상적인 사회를 그리워하는 시국관, 역사관을 가졌다. 이런 사고 속에는 복고적 성향의 개혁사상이 자리잡고 있었다. 본고에서는 이총의 생애를 중심으로, 그의 정신세계와 역사의식에 대하여 폭넓게 살펴보았다. 동료이자 장인이기도 한 남효온과의 관계를 중점적으로 조명하여, 조선 전기 4대 학파의 하나인 청담파의 학문적 사상적 특징을 밝혀내는 데 주력하였다.
Abstract
The study of Seo-Ho (西湖) Lee Chong (李摠: ?∼1504), a representative scholar of the School of Cheong Dam during the early Joseon Dynasty, has not been conducted in earnest. It was because most of the related references were destroyed after he died horribly after being implicated in Mu Oh Sa Hwa. (戊午士禍, a massacre held by the School of Hun-Gu, centered on Yoo Ja-Gwang, towards the School of Sarim centered on Kim Jong-Jik in the 4th year (1498) of Yeonsan-Gun) In <the Annals of King Seongjong> and <the Diary of Yeonsan-Gun>, there are mainly negative records. Seo-Ho Lee Chong is the royal family. If he went to a different path other than criticism or reformation, his father, five siblings and himself would not have been killed horrendously. Lee Chong was full of patriotic sentiment, and concerned about the country and grieved over people’s sufferings. He had thorough historical consciousness against the School of Hun-Gu’s illegality and corruption. Therefore, he met with people who had the same intentions to criticize the government administration and expressed his sorrowful resentment with poetry and alcohol. His true character is not a man who appreciate the arts. Lee Chong is a writer for Kim Jong-Jik (金宗直). He was very close with Nam Hyo-On (南孝溫) out of his classmates. They had two bodies but had one mind. Lee Chong was a scholar who basically studied Confucianism. He became a direct descent of moral philosophy of Joseon through Kim Jong-Jik. However, it is difficult to understand him only within the boundary of ‘a scholar who studied Confucianism.’ While he was studying Confucianism, he like the lofty academic style of Laozi (老子) and Zhangjia (莊子), and he regarded authority and honor as vulgar. That is a common tendency from scholars from the School of Cheong Dam. They grieve on the reality struck with illegality and injustice. They have a view of the state of affairs and a view of history that yearned for the ideal society of the past. In these thoughts, a retro-minded reformation ideology was placed. Focused on Lee Chong’s life, this abstract examined his mind and historical consciousness extensively. Focusing on Nam Hyo-On, who is a colleague as well as an artisan, the paper focused on revealing the academic and ideological characteristics of the School of Cheong Dam, one of the four major schools on the Joseon Dynasty.
참고문헌 (9)
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