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논문KCI 등재

修身과 老子解釋

Cultivation and the Interpretation of Laozi

오만종
한국중국어문학회 (The Society For Chinese Language And Literature)|2010.02|중국문학 (CHINESE LITERATURE)|제62권 |pp. 25-40|DOI 10.21192/scll.62..201002.002

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修身儒家思想道家思想修養工夫心身體性思維心性思維
주제분류중국어와문학

초록

本论文主张≪老子≫的思想體系显现出由兼修身心功夫的體认而来的境界, 而≪论语≫思想體系显现出只顾修心功夫的體知而来的境界, 而且由于修养功夫的不同侧重点而形成的道儒两家的思想體系. 这里面自然有着两家不一样的思维方式, 一是根据身心内在变化的體认而思考的“體性思维”; 一是根据注重心的感受而思考的“心性思维”. 这两种不同思维方式似乎是人的思维里面普遍存在的两种方式, 即一是注重用头脑去思考, 一是注重用经验去思考. 但这两种思维方式虽然偏重某一方式, 但并不能只用一种方式, 两者总是互相映射着的. 更有趣的事是, 历代≪老子≫的注本里面也出现类似的两种不同注释现象, 就一是像王弼的注释那样, 没有修养功夫经验的注释家所做的解释; 一是像河上公那样, 有修养功夫经验的注释家所做的解释. 他们两种相异的解释也同样来自于两种不同思维方式, 即體性思维和心性思维. 我们读≪老子≫, 首先依靠前人的注解入手, 读熟一个注本, 再参照其他注本读, 往往就发现注本之间的解释有很大的差异. 为什么会产生这种现象? 其原因就在于注释家本身有没有體会到老子所讲的修养功夫的境界.

참고문헌 (25)

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