근현대 종말론 동향 및 관점 분석: ‘시상’(時相)과 ‘국면’(局面)을 중심으로 - 바이스로부터 후크마까지 -
An Analysis of the Trends and Perspectives of Modern and Contemporary Eschatology: Focusing on ‘tense’ and ‘aspect’ - From Johannes Weiss to Anthony A. Hoekema -
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초록
종말론이라는 용어는 마지막 일들 혹은 마지막 시간에 대한 성경적 숙고(熟考)와 논리를 가리킨다. 그런데 마지막 날들 혹은 마지막 시간의 특징들 중 필수적인 핵심은‘시상’(時相, 時制)과‘국면’(局面) 안에서의 주 예수 그리스도의 오심과 최후의 심판, 그리고 궁극적으로는 그의 거룩한 왕국의 실현이다. 본 논문에서는 근현대의 다양한 종말론 유형들을 요한네스 바이스로부터 안토니 후크마의 종말론 사상에 이르기까지 시상과 국면을 중심으로 분석하였으며, 이러한 제반 종말론 사상들을 개혁신학적 관점에서 성찰하려는 데 목적을 둔다. 본 연구 제2장에서는 비개혁주의(非改革主義) 노선에 선 신학자들이 제시한 다양한 유형의 종말론 사상들이 지닌 특징들을 중심으로 고찰하였으며 요한네스 바이스의‘일관된 종말론’, 알버트 슈바이처의‘철저 종말론’, 찰스 도드의‘실현된 종말론’, 존로빈슨의‘시작된 종말론’, 루돌프 불트만의‘실존적 종말론’, 오스카 쿨만의‘이미와 아직 사이의 관점’, 위르겐 몰트만의‘미래적 종말론’, 에른스트 블로흐의‘유대교의 메시아적 관점’등의 종말론을 다루었다. 본 연구 제3장에서는 개혁주의를 표방하는 신학자들의 보수신학적 관점들을 숙고하였으며 윌리엄 덤브렐의‘언약신학 관점’, 루이스 벌코프의‘파루시아 시상 관점’, 헤르만 리델보스의‘기독론 중심 관점’, 죠지 라드의‘시상적 왕국 관점’, 안토니 후크마의‘시상적 종말 관점’등을 중심으로 살펴보았다. 부연하여, 본 연구자는 이 연구가 더욱 확장되어 길선주, 김익두, 이용도, 박형룡, 박윤선, 정경옥, 김응조, 이명직 등과 같은 한국의 저명한 부흥목사들과 교파별 신학자들의 종말론 시상 및 국면 연구로 연계되기를 기대해본다.
Abstract
The term eschatology means the biblical consideration and logic of the last things or end times. And essential point of the recurring features of the last things and end of days is that it is marked by the coming of the Lord Jesus Christ, the last judgment and realization of His ultimate holy kingdom in ‘tense’ and ‘aspect’. The purpose of this article is to analyze the various types of modern and contemporary eschatology from Johannes Weiss to Anthony A. Hoekema focusing on tense and aspect from the perspective of reformed theology. In chapter 2, I attempted to explain the various specific eschatological views of non-reformed theologians such as Johannes Weiss(‘consistent eschatology’), Albert Schweitzer(‘thoroughgoing eschatology’), Charles H. Dodd(‘realized eschatology’), John A. T. Robinson(‘inaugurated eschatology’), Rudolf Bultmann(‘existential eschatology’), Oscar Cullmann(‘view of the < already fulfilled > and < not yet completed >’), Jurgen Moltmann(‘futuristic eschatology’), Ernst Bloch(‘Messianic view of Judaism’), and so on. In chapter 3, I concentrated on the conservative eschatological views of reformed theologians such as William J. Dumbrell(‘covenant theological perspective’), Louis Berkhof(‘tense of parousia’), Hermann Ridderbos(‘Christological perspective’), George E. Ladd(‘tense of the kingdom’), Anthony A. Hoekema (‘eschatological tense’), and so on. In addition, I suggest future extensions of this research into prominent Korean revival preachers and denominational theologians such as Seon-Ju Gil, Ik-Du Kim, Yong-Do Lee, Hyeong-Ryong Park, Yun-Seon Park, Gyeong-Ok Jeong, Eung- Jo Kim, Myeong-Jik Lee, and so forth.
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