아유르베다의 차크라 이론과 음양오행사상에 따른 색채치유 원리와 방법에 비추어본 괴테의 색채론

이처럼 자연과 인간은 서로 공명하는 색깔의 원리와 체계가 있다. 동양철학은 대우주가 보이지 않는 것들로 가득 차있다는 것을 전제로 학문을 전개해 왔는데 그것이 바로 기(氣)이다. 실제로 우리가 숨 쉬는 공간은 바로 태양과 우주로부터 오는 파동으로 넘실대고 있다. 또한 지구 역시 우리가 보기에 가만히 있는 것 같으나, 태양을 중심으로 공전하고 있고, 보이지 않는 남극과 북극의 자력의 힘에 의해 자전하며 끊임없이 움직이고 있다. 이 끊임없이 움직이고 있는 것이 바로 생명력인 기(氣)인 것이다.이 기가 바로 음과 양의 움직임으로 태어났고 또 음과 양을 연결하며 생명력을 주는데 이것이 바로 밝음과 어둠 사이에 나타나는 색이다. 괴테는 이 색을 객관적인 실체라기보다는 음과 양의 결합으로 인하여 생기는 주관적이고 인간적인 실체라고 본다. 그러기에 밝음과 어둠은 색의 연결이 없으면 존재할 수 없다. 대우주가 이렇게 움직이고 있다면 소우주인 인간도 보이지 않는 그 무엇에 의해 끊임없이 움직인다. 앞에서도 언급하였듯이 인체 역시 삼의 존재로 영(얼)이라고 하는 양(+)극과 몸이라고 하는 음(-)극이 마음이라는 기에 의하여 연결되어 인체 속에 내재하고 있다. 사람은 하늘의 기운인 호흡과 땅의 기운인 음식물을 통해 기를 얻어 육장과 육부를 운행한다. 그리고 이 기는 음양의 원리에 따라 머리부터 발끝까지 통로를 따라 움직인다. 동의학은 이렇게 기를 보내는 통로를 발견하고 이름을 붙였는데, 총괄하여 경락(경맥)이라 하고 이것이 열두 장기와 연결되어 몸과 팔 다리로 흐르고 있다. 한편 장기가 각각 열두 개의 고유한 색과 공명하듯이 열두 경락 역시 열두 가지의 색깔로 변화하면서 몸과 팔 다리로 흐른다. 다시 설명하면 노란색은 위장 뿐 만 아니라 위장을 다스리는 위장 경락과도 공명하고 은색은 대장 뿐 만 아니라 대장 경락과도 공명한다. 이렇게 열두 장기의 하는 일과 경락의 위치가 다르기 때문에 각각 경락에 따라 공명하는 색깔도 다르게 된다.동의학에서는 사람이 병들었다는 것은 해당 장기가 병들었다는 의미도 있지만 그보다는 그 장기와 연결된 기의 통로인 경락이 병들었다는 것을 의미하기도 한다. 그러므로 사람이 병들었을 때 동의학은 해당 장기를 치료하기보다는 그 장기를 다스리는 기의 통로인 경락을 치료했고, 이렇게 경락을 치료하면 해당 장기의 질병도 회복되었다. 동의학이 서양의학과 다른 점이 바로 이 경락 치료이고 아유르베다 의학과 다른 점 역시 경락 치료이다. 아유르베다 의학은 인체 속에 일곱 개의 빛의 차크라체계가 있다는 것은 알았지만 온 몸과 다리로 흐르는 빛과 색의 통로인 경락체계는 몰랐다. 반면에 동의학은 열두 장부에 따른 열두 경락이 있다는 것은 알았지만 그 경락이 열두 가지 빛과 색에 공명한다는 것은 몰랐기에 치료법은 단순히 침과 뜸으로 경락을 자극하는 방법뿐이었다. 그러나 이제 인체는 빛을 발하는 빛의 존재이고 색과 공명하는 색의 존재라는 것이 밝혀짐에 따라 이제는 빛과 색으로 치유할 수 있게 되었다.경락을 빛과 색으로 치료할 수 있는 원리를 소리굽쇠의 공명 실험을 통해서도 확인 할 수 있다. 같은 진동수를 갖는 한 쌍의 소리굽쇠 A, B와 다른 진동수를 갖는 소리굽쇠 C를 책상 위에 올려놓고 A를 망치로 쳐서 진동시키면 이 진동은 공기를 매개로 하여 전파하면서 같은 진동수를 갖는 B를 공명시켜 진동하게 한다. 그러나 진동수가 다른 C는 전혀 진동하지 않는다. 빛과 색깔 역시 소리처럼 각각의 고유한 진동수가 있다. 그러므로 노란색을 위장 경락에 칠해야 서로 공명하지 심장 경락에는 공명하지 않는다.