日本思想における死生觀硏究 ‒ 韓國の巫敎との對比を通して ‒
A Study on the View of Life and Death of Japanese Thought
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초록
死は人間をはじめ、あらゆる生命體において避けて通れない大きな問題の一つで、自然界で生命体の生が終わることを意味する｡ 人間の場合、他の生命體とは違い死が確定されると、葬式という儀式の手続きがある｡ その葬式の方法には、文化や宗教あるいは習俗によって、cremation(火葬)⋅burial(埋葬)⋅aerial burial(風葬)などがある｡ このように人間の死は、個人や國家と民族を越えた普遍的な現象として、世界の宗敎文化形成に深い関わりを持ってきた｡東アジアの場合、孝を重要な倫理的價値とする傳統があるためか、屍身を処理し墓や納骨堂を設け、祭日や忌日に死者を讚える儀式が發達した｡ すなわち儒敎は家で、佛敎は寺院で死者の霊を慰める祭祀を執り行う｡ このような儀式の背景には、死後も生前と同じような環境で生きたいという永續願望が込められている｡ 日本の場合、神道的な神意識の観念のもとで、佛敎的な葬式が主であると言える｡ しかし、その葬式の内容をよくみてみると、佛敎⋅神道⋅儒敎的な要素が入り雑じっている｡ これは、東アジアの伝統的な神観念と似たようなもので、異なる要素である｡ 特に、隣国韓國の場合、儒教⋅佛敎⋅道教の中で儒教の『朱子家禮』が流入された後、儒敎的傾向が強く、その影響は今も続いている｡ そこで、本稿では東アジア文化の観点から日本の死生觀と、韓国の死生觀を死の儀式と言う窓を通して考察する事にする｡ 具體的には神道思想が中心になる日本の死意識と、巫敎思想が中心になる韓國の死意識に焦点を置きたい｡
Abstract
The death which means end of life in the natural world is the one of big unavoidable problem for human and all the life. In case of human, they have ceremony which is called by funeral. There are several ways of funeral, such as cremation, burial and aerial burial it depends on culture, religion and custom. For this reason, the death of human which is universal phenomenon across individual, nation and ethnic group is closely related with formation of world’s religious culture. In case of East Asia, the ceremony that praises the deceased at national holiday and anniversary of one’s death was developed. Because of the tradition that highly regard filial duty as ethical value. In other words, they are doing ceremony to propitiate soul of the deceased, Confucianism is at home and Buddhism is at temple. The background of this kind of ceremony is permanent wish that want to live same condition of their lifetime even after the death. The case of Japan, Buddhistic ceremony is the main through a sense of Shinto.
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