범생명적 초월주의 미술운동의 이념과 역사적 위상
The idea and historical phase of the art movement of panvital transcendentalism
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초록
‘범생명적 초월주의(汎生命的 超越主義)’ 미술운동은 1990년대 한국현대미술에서 큰 관심을 모았던 미술운동 이었다. 이 새로운 미술운동은 현대사회의 물화(物化) 현상과 비인간화(非人間化) 현상을 비판하면서 ‘생명의 가치를 회복’시키고자 하는 것을 최대 목표로 하여 출범한 새로운 미술운동 이었다. 또한 이 미술운동은 1970년대 한국현대미술의 미니멀적 단색주의 회화 경향이 지닌 극단적 추상으로 인한 소통의 부재(不在) 현상과, 1980년대 사회참여적 미술경향이 지닌 편협한 유물주의적(唯物主義的) 시각을 반성하고 미학적(美學的) 시각의 부재(不在)를 극복하는 차원에서 일어나기도 하였다. ‘범생명적 초월주의’는 대우주 전체를 거대한 유기적 생명체로 보고, 인간과 모든 존재는 하나의 거룩한 생명의 끈으로 연결된 형제자매로 보았다. ‘범생명적 초월주의’는 발아래 뒹구는 돌이나 하늘에 떠 있는 구름조차 단순한 물질이 아니라 ‘생명’으로 보았던 것이다. 초월주의 미술동인(美術同人)은 이러한 시각이야말로 물화(物化) 되고 비인간화(非人間化)된 현대사회를 치유할 수 있는 소중한 사상이라고 확신했던 것이다. 그들의 이러한 이념은 현대의 우주과학이 이룬 성과와 한국의 성리학적 우주관(性理學的 宇宙觀)을 토대로 해서 성립된 것이었다. ‘범생명적 초월주의’미술운동은 평론가 임두빈이 주창하고 화가와 조각가 10인이 동참함으로써 일어난 미술운동 이었다. 여기에 참여했던 창립회원은, 평론가 임두빈과 화가 김근중, 김선회, 한만영, 정병국, 박종해, 김진두, 함세진 그리고 조각가 강대철, 김영원, 김윤화 였다. 이들은 형이상학적(形而上學的) 내면성(內面性)을 지닌 상징적인 미술양식을 통해 ‘생명 가치 회복의 메시지’를 전달하고자 하였다. 이들은 모두 5회의 그룹전을 통해 한국의 미술문화계에 무시할 수 없는 영향을 끼침으로써, 이후 ‘생명’이란 단어를 미술계의 최대 화두가 되게 하였다.
Abstract
The art movement of 'panvital transcendentalism' attracted the most people's attention in Korean modern art in the 1990s. The new art movement started with 'restoring the value of life' as its greatest objective criticizing the phenomena of materialization and dehumanization in modern society. Also, it rose to reflect the phenomenon of lacking communication resulting from the extreme abstraction intrinsic to the minimal art monochrome tendency of the Korean modern art in the 1970s, and the biased materialistic viewpoint intrinsic to the socially participatory art tendency in the 1980s, and to overcome the lack of an aesthetic viewpoint. 'Panvital transcendentalism' saw the whole of the great universe as a vast organic living thing, and men and all beings as the brothers and sisters connected with one another by one holy vital string. It saw even a stone rolling under one's feet or a cloud sailing in the sky not as simple material but as 'life'. A transcendentalistically artistic coterie felt confident that just such a viewpoint was the valuable thought which could heal the modern society materialized and dehumanized. Such an idea of theirs was formed based on the achievements of modern space science and Korean Sung Confucianistic space view. The movement rose when the critic Im Doobin advocated it and when ten persons consisting of painters and sculptors participated in it. The founding members who participated in it were the critic Im Doobin , the painters Kim Geunjoong , Kim Sunhoi , Han Manyoung , Jung Byunggook , Bak Jonghae , Kim Jindoo and Ham Sejin and the sculptors Gang Daechul , Kim Youngwon and Kim Yoonhwa . They tried to convey 'the message of restoring the value of life' through the symbolical artistic style with metaphysical internality. Through total five group exhibitions, they had an unnegligible effect on Korean artistic culture circles. Later, they made the word of 'life' the greatest topic in the artistic circles.
참고문헌 (11)
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