한 서양화가의 시각장애인 대상 오감 미술교육에 관한 자문화 기술지
A Western-style Painter’s Autoethnography about Five Senses Art Education for the Visually Impaired
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초록
본 연구는 오감 미술교육을 통해 생애 발달과정에 있는 시각장애 학생들의 인지능력과 사회적 관계역량 향상 가능성을 탐색하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 자문화기술지 라는 연구방법론을 사용하였다. 본 자문화기술지는 맹학교에서 ‘미술지원 교사’로 일한 본 연구자의 지난 경험적 탐색연구를 통하여 시각장애 학생들 대상 실험적 오감 미술교육 과정을 소개하기 위해 지난 12년간의 경험을 셀프내러티브로 기술하였다. 이러한 과정을 통하여, 시각장애 학생들의 오감을 통한 이미지 구현과 표현방법을 제시하여 오감 미술교육의 중요성을 논하고자 한다. 미술교육은 단순히 예술적 능력을 습득하고 익히는 과정에 그치지 않으며, 오감 미술교육을 통해 시각장애 학생들의 오감과 관련된 인지능력이확장 가능하고, 사회적 정서나 감성적 표현능력이 향상할 수 있음을 도출해 내었다. 이에 본 연구방법론인 자문화기술지의 결론을 제시하자면 다음과 같다. 첫째, 시각장애인에게도 다양한 콘텐츠의 미술조형 수업 실행이 가능하다. 둘째, 시각장애인을 대상으로 한 오감 미술 수업의 필요성과 다양한 감각을 이용한 인지 및 지각 수업 방법이 도출 가능하다. 셋째, 미술교육 분야에서 자문화기술지의 장점이있음에도 불구하고 문화적 해석과 분석 및 사회와의 연결성에서 비롯되는 문제, 그리고 자료의 다양성부족과 개인 정보의 노출 가능성에 관한 우려와 비판이 있는 부분을 겸허하게 받아들이고자 한다. 따라서 본 연구는 이 같은 비판과 우려의 측면을 자문화기술지의 한계를 극복하는 단서로 활용함으로써이를 역으로 보완하는 일에 역점을 두고자 한다.
Abstract
The purpose of this study is to explore the possibility of improving the cognitive abilities and social relationship capabilities of visually impaired students who are in their lifetime development process through five senses art education. To that end, a research methodology called autoethnography was used. This autoethnography describes this researcher’s experience for the past 12 years as a self-narrative in order to introduce an experimental five senses art education process for visually impaired students through past exploratory study conducted by this researcher, who worked as an ‘art support teacher’ at a school for the blind. Through the process as such, visually impaired students’ methods to implement and express images through five senses will be presented to discuss the importance of five senses art education. It was derived that art education is not simply a process of acquiring and learning artistic abilities, and that through five-sense art education, the cognitive abilities related to the five senses of visually impaired students can be expanded, and social emotions and emotional expression abilities can be improved. Therefore, the conclusions of autoethnography, which is the methodology of this study, can be presented as follows. First, formative art classes with a variety of contents can be implemented for the visually impaired too. Second, the necessity of five-sense art classes for the visually impaired, and cognitive and perception teaching methods using various senses can be derived. Third, despite the advantages of autoethnography in the field of art education, this researcher will humbly accept the fact that there are issues arising from cultural interpretation and analysis and connectivity with society, as well as concerns and criticisms regarding the lack of diversity in materials and the possibility of exposure of personal information. Therefore, this study will focus on complementing autoethnography conversely by utilizing the aspect of criticisms and concerns as such as clues to overcome the limitations of autoethnography.
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