유머와 보디빌딩 ― 아시아 아메리칸 코미디의 정동경제
Humor and Bodybuilding: The Affective Economy of Asian American Comedy
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초록
이 글은 아시안 아메리칸 스탠드업 코미디를 정동적 신체 실천의 장으로 분석하며, 이를 통해 인종적·젠더적 위계가 어떻게 형성되고 조정되는지를 탐구한다. 스탠드업 코미디는 단순한 유머 형식을 넘어, 신체를 매개로 감각과 정동을 조율하는 수행적 실천이며, 이는 공연자와 관객 간의 정동적 역학 속에서 작동한다. 아시안 아메리칸 스탠드업 코미디의 정동적 구조를 탐구하기 위해, 이 글은 소리와 다리를 중심으로 한 안무정치, 신체를 구축하는 정동적 보디빌딩, 그리고 글로벌 플랫폼에서 정동이 유통되는 다중맥락의 정동지리를 분석의 축으로 삼는다. 이를 바탕으로, 앨리 웡(Ali Wong)과 마거릿 조(Margaret Cho)의 스탠드업 코미디를 통해 아시안 아메리칸 여성의 신체성과 정동적 실천을 조명하는 한편, 자니 윤(Johnny Yune)과 피식대학(Psick Univ)의 사례를 분석하여 미국적 코미디 감각이 한국 사회로 확산되는 과정에서 백인성이 어떻게 체현되는지를 고찰한다. 이 글은 스탠드업 코미디가 단순한 오락을 넘어 정동적 신체 구축의 과정이자, 공감의 정치 속에서 백인성이 작동하는 메커니즘을 드러내는 장치임을 논의한다. 또한, 초국적 감정 산업이 정동의 유통과 변환을 통해 ‘보편적 정동’이라는 이름 아래 특정한 감각 구조를 확산시키는 과정과, 이에 대한 대항정동적 실천의 가능성을 검토한다. 이를 통해 신체의 ‘짓기’와 ‘살기’가 어떻게 정동적으로 배열되며, 그 과정에서 감각의 위계가 어떻게 형성되거나 해체되는지를 밝히고자 한다.
Abstract
This study analyzes Asian American stand-up comedy as a site of affective bodily practice and examines how racial and gender hierarchies are constructed and negotiated through it. Stand-up comedy is not merely a form of humor but a performative practice that regulates sensation and affect through the mediation of the body, operating within the affective dynamics between performers and audiences. To explore the affective structure of Asian American stand-up comedy, this study focuses on three analytical axes: the choreopolitics of sound and stance, affective bodybuilding as a process of bodily construction, and the multi-contextual affective geography in which affect circulates through global platforms. Based on these frameworks, this study examines the stand-up performances of Ali Wong and Margaret Cho to illuminate the bodily expressions and affective practices of Asian American women. Additionally, it analyzes the cases of Johnny Yune and Psick Univ to investigate how American comedic sensibilities are transmitted to Korean society and how whiteness is embodied through this process. This study argues that stand-up comedy is not merely entertainment but a process of affective bodily construction and a mechanism that reveals how whiteness operates within the politics of empathy. Furthermore, it examines how the transnational affective industry distributes and transforms affect, reinforcing a specific sensory structure under the guise of “universal affect.” In response, it considers the possibilities of counter-affective practices. By doing so, this study seeks to elucidate how bodily “building” and “dwelling” are affectively arranged and how sensory hierarchies are either reinforced or dismantled in this process.