일휴정 이영세의 반궁 생활과 학문적 교유 범위
Ilhyujeng Lee Yeong-se's life in the Banggung and the scope of his academic exchanges
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이영세(李榮世, 1618~1698)가 남긴 성균관에서의 수업 일기로 『반궁일기(泮宮日記)』가 있다. 이 일기는 성균관에서의 생활을 엿볼 수 있는 자료이다. 『반궁일기』에는 성균관에서 일상적으로 이루어지던 활동 양상과 그 가운데 교유하였던 많은 인물들이 열거되어 있다. 조선 최고 공교육 기관인 성균관의 17세기 교육 양상을 보여주는 희귀한 자료이다. 조선후기는 생원・진사들의 성균관 체재 조건이 사라지면서 서원에서 공부한 이들이 가문을 배경으로 한 배타적인 혜택 속에서 곧바로 과거 시험을 통해 관직 생활에 들어가면서 차츰 사회적 탄력성을 잃어버렸다. 『반궁일기』는 17세기 초 조선의 젊은 유생들이 성균관 경험을 통해 상호간 이해의 폭을 넓히고 있음을 확인할 수 있다. 이영세는 당쟁이 차츰 격화되어 가는 시기에 성균관 생활을 통해 경향 각지의 인물들과 폭넓게 사귀어 세상을 다양하게 보는 눈을 가지게 되었다. 이 일기 자료는 조선중기 성균관의 반궁 생활상을 보여주고 있을 뿐만 아니라 이영세의 개인적인 인적 관계망을 보여주고 있다. 또한 이 자료는 17세기 지방에 거주하였던 유학자의 인적 관계망을 보여줌으로써 당시 사회의 확장성을 엿볼 수 있게 한다. 조선후기에는 성균관의 교육과정이 없이 과거를 바로 볼 수 있도록 하면서 사회적 확장성이 사라지고 특정 벌열 집단이 권력을 독점적으로 향유하는 닫힌 사회로 나아가고 있다.
Abstract
There is a diary of classes at Sungkyunkwan written by Lee Yeong-se (李榮世, 1618-1698) every day called “Bangung Ilgi(泮宮日記).” This diary provides information on life at Sungkyunkwan. Bangung Ilgi lists many people with whom he interacted at Bangung. At that time, through the Sungkyunkwan system in Joseon, Confucian scholars were able to experience the wide world while making many friends in Seoul. In contrast, in the late Joseon Dynasty, the condition for classes at Sungkyunkwan disappeared when Saengwon and Gwajinsa took the civil service exam. Accordingly, those who studied at the Seowon immediately entered government service through the civil service examination, with exclusive benefits due to their family background. As a result, Joseon society gradually lost social resilience. Lee Young-se became acquainted with a wide range of people from all over the Provinces through his time at Sungkyunkwan during a time when party strife was gradually intensifying, and he gained a diverse perspective on the his country. This diary material not only shows life at Sungkyunkwan Bangung during the mid-Joseon Dynasty, but also shows Lee Yeong-se's personal network of relationships. Additionally, this data shows the personal network of Confucian scholars living in the provinces in the 17th century, providing a glimpse into the social expansion of society at the time. However, in the late Joseon Dynasty, social expansion through Sungkyunkwan classes disappeared, leading to a closed society in which certain groups enjoyed power exclusively.
참고문헌 (32)
- "各司謄錄 88" (1996), 국사편찬위원회
- "晩學堂先生文集", ~
- "慕巖先生文集" (1996), 경인문화사
- "泮宮日記", 이인수 소장본, ~
- "肅宗實錄", ~
- "巖棲集", ~
- "陽溪集", ~
- "頤齋亂藁", ~
- 日休堂宗中, "日休亭先生 泮宮日記" (2006), 鳴禽堂
- "日休亭先生文集" (1996), 경인문화사
- 日休亭會中, "日休亭續集" (2019)
- "靜齋集", ~
- "滄洲先生文集", ~
- "淸休齋文集", ~
- "統相公實紀", ~
- "檜淵及門諸賢錄", ~
- "孝宗實錄", ~
- 노상직, "서당의 일상: 소눌 노상직의 서당 일지자임일록" (2013), 신지서원
- 윤기, "(泮中雜詠) 조선조 성균관의 교원과 태학생의 생활상" (1999), 성균관대출판부
- 이성무, "한국의 과거제도" (1994), 집문당
- 장재천, "조선 성균관 학교문화" (2018), 피와이메이트
- 정순우, "이재난고로 보는 조선 지식인의 생활사" (2007), 한국학중앙연구원
- 태학지번역사업회, "국역 태학지" (1994), 성균관
- 구본욱, "『大邱儒賢 通講錄』의 正字化와 해제", 퇴계학논집, 11 (2012), 영남퇴계학연구원
- 구완회, "省齋 柳重敎의 강학과 문인집단의 확대-화서학파의 四郡지역 전파와 관련하여-", 역사교육논집, 44 (2010), 역사교육학회
- 김영진, "17세기 사부학당의 한 단면-『구계동동문록』의 소개-", 문헌과 해석, 88 (2021), 태학사
- 김학수, "선유를 통해 본 낙강 연안지역 선비들의 집단의식", 영남학, 18 (2010), 경북대학교 영남문화연구원
- 박인호, "유형원의 동국여지지에 대한 일고찰", 청계사학, 6 (1989), 청계사학회
- 박준호, "만학당 배상유의 문학세계", 한문학연구, 17 (2003), 대동한문학회
- 유영옥, "향유 황윤석의 반촌 기숙과 복첩", 동양한문학연구, 27 (2008), 동양한문학회
- 이수건, "만학당 배상유 연구", 교남사학, 5 (1990), 영남대학교 국사학회
- 장재천, "조선시대 성균관 장의의 역할과 권한", 한국사상과 문화, 65 (2012), 한국사상문화학회
