아르또에게 있어서 언어 사용의 전략 -‘잔혹’과 ‘형이상학’을 중심으로-

Abstract

En effet, il est très difficile de s'approcher aux textes d'Artaud parce que ceux-ci ne permettent pas de faire comprendre généralement. La difficulté provient des mots artaudiens. Mon article a tenté de dégager quelle est la stratégie de l'usage des mots chez Artaud, en particulier ‘la cruauté’ et ‘métaphysique’ qui font partie des concepts essentiels pour comprendre l'univers artaudien. Artaud a exposé une nouvelle pensée. Pourtant, il n'a pas créé de nouvaux concepts pour expliquer ce qu‘il voulait dire. Il a employé des mots qui font parti du terminologie métaphysique traditionnel. C'est à dire, il a remis son nouveau contenu de concept qu'il voulait dire dans les vieux contenants de concept. C'est pourquoi nous devons faire attention à l'usage des mots artaudiens. Sinon, nous ferions une erreur de lire les mots artaudiens aux sens que le terminologie traditionnel leur a donné, ce qui nous conduirait à un malentendu d'Artaud. Pour éviter le piège, j'ai tout d'abord fait une étude généalogique des termes artaudiens et puis examiné comment Artaud en modifie la signification. En ce qui concerne le mot ‘la cruauté’, Artaud n'en refuse pas le sens banal que nous comprenons dans la vie quotidienne. Mais Artaud argumente l'essentiel de la cruauté d'une façon fondamentaliste. La cruauté est corrélée avec le mal. Artaud affirme le contenu-signifié que le platonisme traditionnel en définit, mais en même temps il rétorque que ce qui est nommé le mal n'est pas ‘le mauvais’ défini selon la dichotomie morale. Le mal n'est que la nature de la vie. Donc, le mal ne peut être l'objet du jugement moral. Ainsi la signification du ‘mal’ s'écarte du moralisme chez Artaud. Comme le mal est ce qu'Artaud appelle la vie autrement, la cruauté est un autre nom de la vie. C'est la manière de laquelle Artaud emploie les termes: faire les termes imploser en révélant que l'évidence de leur signifiés sont arbitraires, et puis les redéfinir de la façon ontologique fondée sur un matérialisme. C'est le cas aussi du ‘métaphysique’. Artaud rachète le statut ontologique et la value spirituelle que ce mot a retenus traditionellement et à la fois le redéfinit de la manière ontologique fondée sur un matérialisme mettant au point ‘la puissance de la vie’.