근대적 문학사의 한 가지 기원 - 프리드리히 슐레겔의 문학사 기획
Ein Ursprung der modernen Literaturgeschichtsschreibung - F. Schlegels literaturgeschichtliche Projekte
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초록
F, 슐레겔은 19세기 초 편람 형식의 ‘히스토리아 리테라리아’를 문학의 단일한 발전사로 갱신한 근대적 문학사를 정초한 사람 중 한 명으로 꼽힌다. 그의 기획은 비록 곧바로 헤게모니를 장악한 게르비누스의 민족문학사에 밀리긴 했으나, 민족문학사에서는 배제했던 미학적 관점을 역사적 관점과 통합하려는 중요한 시도였다. 이런 점에서 슐레겔의 문학사 작업은 비평 작업의 중단이 아닌 연장과 심화로 보아야 한다. 그의 첫 문학사 작업인 그리스 문학사는 신구논쟁의 틀 안에서 고대 그리스 문학의 역사적 고찰을 통해 현대 문학 비평의 척도를 정립하려는 시도이다. 여기서 옹호되었던 그리스 문학의 전범성은 이후 파리와 쾰른에서의 유럽문학사 강의에서는 사라지고, 대신 ‘전체로서의 시’ 이념이 문학사 조망의 근거로 도입된다. 그러나 사실상 정의될 수 없는 이 시의 이념이 문학사 서술의 유기성을 담보해주지는 못하므로 이후 『신구문학사』 강의에서 문학사의 주체는 ‘민족’으로 대체된다. 여기서 미학적 관점은 이전보다 크게 위축되나, 개별자에 대한 비평적 관심을 보여주는 ‘성격론’적 묘사로 보완된다. 이러한 시도들은 오늘날까지도 문학사 서술에서 계속해서 문제적으로 남아있는 미학적 관점과 역사적 관점의 간극을 극복하려는 슐레겔의 각별한 관심사를 보여준다.
Abstract
F. Schlegel zählt zu den Begründern der modernen Literaturhistoriografie, die im frühen 19. Jahrhundert die in polyhistorischer Tradition stehende ,historia litteraria‘ durch die Form einer einheitlichen Entwicklungsgeschichte der Literatur erneuert hat. Obwohl Schlegels literaturgeschichtlichen Ansätze nach kurzer Zeit von der Gervinusschen Idee der Nationalliteraturgeschichte verdrängt wurden, waren sie wichtige Versuche, den ästhetischen Standpunkt, der bei Gervinus nicht in Betracht gezogen wurde, mit dem historischen zu versöhnen. In dieser Hinsicht ist Schlegels Hinwendung zur Literaturhistorik nicht als Abbruch seiner Literaturkritik, sondern als Vertiefung bzw. Erweiterung derselben zu verstehen. Seine ersten literaturgeschichtlichen Schriften, nämlich diejenigen zu der Geschichte der griechischen Literatur, versuchen, im Anschluss an die Querelle des Anciens et des Modernes ein richtiges Maß für die Kritik der modernen Literatur durch eine historische Betrachtung der altgriechischen zu gewinnen. Die vorbildhafte Rolle der alten Literatur ist aber in seinen weiteren Projekten zu europäischer Literaturgeschichte nicht mehr zu finden. Schlegels Vorlesungen in Paris und Köln suchen indessen ihre Grundlage des historischen Überblicks über die ganze europäische Literatur in der Idee der Poesie als das ,Ganze‘. Diese Idee reicht aber nicht hin, um für die Geschichte der Poesie eine organische Kohärenz zu schaffen, weil sie definitorisch undefinierbar bleibt, daher wird sie in Schlegels nächsten großen Vorlesungen Geschichte der alten und neuen Literatur durch die Idee des Nationalgeistes ersetzt. Dadurch wird der ästhetische Gesichtspunkt zwar erheblich eingeschränkt, aber durch viele charakteristische Darstellungen ergänzt, die von seiner kritischen Hingabe an das Individuelle zeugen. In Schlegels verschiedenen literaturgeschichtlichen Projekten zeigt sich sein besonderes Interesse daran, die Spaltung zwischen dem historischen und dem ästhetischen Standpunkt, die in der Literaturhistoriografie bis heute problematisch bleibt, zu überwinden.
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