바빙크의 성령론적 관점에서 본 보이지 않는 교회와 교회의 통일성
The Invisible Church and the Unity of the Church from the Viewpoint of Bavinck's Pneumatology
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초록
개혁주의 성령론은 서구신학전통의 다양한 성령론들에 비해 상대적으로 잘 발전되어 왔다고 칼빈을 그리고 개혁주의 신앙고백을 연구한 학자들은 대체적으로 인정한다. 하지만 개혁주의 성령론은 교회론과 관련해 중요한 도전에 직면해 있다. 그것은 개혁주의 교회론에서의 보이는 교회와 보이지 않는 교회 사이의 구별이 일종의 플라톤적 이원론이라는, 혹은 이 구별이 교회분열을 정당화하는 개념이라는 비판이다. 이 비판이 개혁주의 성령론과 직결되는 이유는 성령의 사역이 개혁주의 교회론을 이해하는 핵심이고 그 교회론에 따르면 보이지 않는 교회는 성령과 말씀에 의한 하나님의 선택의 실현이기 때문이다. 이 논문은 헤르만 바빙크의 성령론을 사례연구로 삼아 개혁신학에 대한 이 도전에 응답한다. 바빙크의 성령론적 관점에서 보면, 성령이 그리스도에 의해 획득된 구원을 교회에 보이지 않지만 실제적이고 지속적으로 적용하는 것은 보이지 않는 교회를 실재론적으로 이해함에 있어 핵심적 역할을 한다. 바빙크에겐 보이지 않는 교회가 교회의 영적 본질, 그리고 교회의 표지와 속성들의 영적 성격을 의미한다. 그에 의하면 개혁신학은 보이지 않는 교회에 대해 말하면서 예수 그리스도의 교회가 "영적"이라고 주장할 뿐이다. "교회의 영적 성격"은 "보이지 않는 교회"와 동일하다. 후자를 비판하는 것은 전자를 비판하는 것이다. 나아가서 보이지 않는 교회에 대한 바빙크의 견해는 성령이 이끄는 보이지 않지만 실제적이고 유효한 영적인 일치를 드러내며 계층적 강요가 교회분열의 뇌관이 됨을 지적한다. 이런 맥락에서 이 논문이 수행하는바 성령론적 관점에서 바빙크의 교회론을 면멸히 검토하는 것은 앞에서 언급된 비판에 대응할 수 있는 진입점이 될 것이다.
Abstract
Reformed pneumatology is generally recognized by scholars of Calvin and Reformed confessions to be relatively well developed compared to the various pneumatologies of the Western theological tradition. However, Reformed pneumatology is directly related to the critique that the distinction in Reformed ecclesiology between the visible and the invisible church is a kind of Platonic dualism, or that this distinction is a concept that justifies schism. This is because the work of the Holy Spirit is a key to understanding Reformed ecclesiology, and according to Reformed ecclesiology, the invisible church is a realization of divine election by the Holy Spirit and the Word. This paper responds to this challenge against Reformed theology by using the pneumatology of Herman Bavinck as a case study. From Bavinck's pneumatological point of view, the invisible but actual and ongoing application of salvation to the church by the Holy Spirit plays a key role in realistically understanding the invisible church by which he means the spiritual essence of the church, and the spiritual character of the marks and attributes of the church. In other words, to speak of the "invisible church," Reformed theology is claiming nothing more than that the church of Jesus Christ is "spiritual." The "spirituality of the church" is identical to the "invisible church." To criticize the latter is to criticize the former. Furthermore, Bavinck's view of the invisible church reveals an invisible but real and effective spiritual unity led by the Holy Spirit and points out that hierarchical coercion is the detonator of church division. In this respect, the closer examination of Bavinck's ecclesiology from the viewpoint of his pneumatology that this paper carries out will provide an entry point to respond to the criticism mentioned earlier.
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