베트남 신종교의 사회적 역동성과 적응전략 : 호아하오불교의 사례를 중심으로
Social Dynamics and Adaptive Strategies of Vietnamese New Religious Movements : A Case Study of Hoa Hao Buddhism
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초록
본 연구는 1939년 후인푸소(Huỳnh Phú Sổ; 黃富數, 1920-1947)에 의해 창립된 베트남의 신종교운동인 호아하오불교(Phật giáo Hòa Hảo)의 사회적 역동성과적응전략을 분석한다. 사회운동이론의 ‘정치적 기회구조’와 ‘자원동원’ 개념, 그리고 막스 베버의 권력사회학을 결합한 이론적 틀을 적용하여 80여 년간 연속적인 정치체제 변화 속에서 호아하오불교가 어떻게 생존하고 발전해왔는지를 분석했다. 호아하오불교의 역사적 발전은 네 개의 특별한 시기로 구분된다. 첫째, 개혁불교와 정치적 실용주의 시기(1939-1945)에는 메콩강 삼각주의 농촌 위기 상황에서교리 개혁을 통해 대중을 동원하고 일본과의 실용주의적 동맹을 통해 프랑스 식민 정부의 탄압에서 벗어났다. 둘째, 군벌화와 독립정부활동 시기(1945-1954)에는 창립자 실종 후 카리스마적 권위의 일상화 문제에 직면하여 군사화와 ‘원시 국가’ 자치구 건설로 적응했다. 셋째, 무장해제와 관료제도화 시기(1954-1975)에는응오딘지엠 정부의 중앙집권화 정책에 맞서 무력 대결을 벌이다가 군사적 패배후 1964년 중앙관리위원회를 설립하여 제도화된 종교 조직으로 전환했다. 넷째, 사회계약에 따른 국가와 종교의 상호작용 시기(1975-현재)에는 사회주의 체제하에서 사은(四恩) 사상을 자선 및 복지 활동으로 재해석하여 국가와 새로운 ‘사회계약’을 구축했다. 본 연구는 호아하오불교의 사례를 통해 종교와 국가 간의 관계가 단순한 대결구조가 아닌 갈등, 협력, 공존, 동화, 은밀한 저항을 포함하는 복잡한 상호작용의 스펙트럼임을 보여준다. 또한 동남아시아 신종교운동 연구에서 지역적 맥락과글로벌 변화가 종교적 실천과 정체성 형성에 미치는 영향을 구체적으로 드러내며, 현대 베트남 사회의 종교적 다원성과 문화적 역동성을 이해하는 중요한 시사점을 제공한다.
Abstract
This study analyzes the social dynamics and adaptive strategies of Hoa Hao Buddhism (Phật giáo Hòa Hảo), a Vietnamese New Religious Movement founded by Huynh Phu So (黃富數, 1920-1947) in 1939. Applying a theoretical framework that combines Social Movement Theory's concepts of ‘political opportunity structure’ and ‘resource mobilization’ with Max Weber's sociology of power, this research examines how Hoa Hao Buddhism has survived and developed through 80 years of successive political regime changes. The historical development of Hoa Hao Buddhism is analyzed through four distinct periods. First, during the Buddhist reform and political pragmatism period (1939-1945), the movement mobilized masses through doctrinal reforms amid rural crisis in the Mekong Delta and escaped French colonial persecution through pragmatic alliance with Japan. Second, during the warlordization and independent government activities period (1945-1954), facing the routinization problem of charismatic authority after the founder's disappearance, it adapted through militarization and creation of “proto-state” autonomous zones. Third, during the disarmament and bureaucratization period (1954-1975), after engaging in armed confrontation against Ngo Dinh Diem's centralization policies and suffering military defeat, it established the Central Management Committee in 1964, transforming into an institutionalized religious organization. Fourth, during the state-religion interaction period based on social contract (1975-present), under the socialist system, it reinterpreted the Four Gratitudes (四恩) philosophy into charitable and welfare activities, constructing a new “social contract” with the state. This study demonstrates through the case of Hoa Hao Buddhism that religion-state relationships constitute not a simple confrontational structure but a complex spectrum of interactions including conflict, cooperation, coexistence, assimilation, and covert resistance. It also specifically reveals the impact of regional contexts and global changes on religious practice and identity formation in Southeast Asian New Religious Movement studies, providing important implications for understanding religious pluralism and cultural dynamics in modern Vietnamese society.