西浦 金萬重의 文化史的 位相

이 논문은 김만중(金萬重)의 행적을 종합과학적 방법으로 고찰하여 그 문화적 실상과 문화사적 위상을 파악한 것이다. 논의한 내용을 정리하면 다음과 같다.첫째, 김만중의 행적을 문화사적 기반의 관점에서 검토하였다. 김만중은 광산김씨 명문거족으로 중조부 김장생, 조부 김반, 부친 김익겸의 충효 문맥을 타고 나서, 총명이 과인하고 재예가 특출하였다. 내부에서 모친과 증부외증조 등에게 공부하고, 나아가 한중의 광범위한 전적을 망라박람하여, 폭넓은 정신문화인문학의 체계와 그 방법론을 체달정립하였다. 그는 60여 요직을 120여 차례나 진퇴하면서, 삭탈관직 및 하옥되거나 유배되어도 동요됨이 없이 인문학을 연찬하고 궁구실천하여 시대의 지성인, 선구적 문화인으로 조선 후기 문화사상에서 그 권능과 위상을 확보하였다.둘째, 김만중의 국어국문사적 위상을 고찰하였다. 그는 언어를 문화 그 자체요, 문화의 기반방편으로 보고, 모든 문화는 우리말, 국어로 표현되어야 한다며, 그 특성실상기능을 검토하였다. 그리고 우리 문자문장, 국자국문의 원리와 가치를 이론적으로 파악하고, 국어로 표현된 모든 문학문화는 국문으로 표기되어야 제격이라고 주장하였다. 셋째, 김만중의 문학예술사적 위상을 살펴보았다. 그는 그 문화의 충만한 내용을 국어와 국문한문으로 표현하여, 값지고 아름다운 문학 작품을 창작함으로써, 시가수필소설희곡평론 등 장르별로 전개시켰다. 또한 그는 이와 같은 수준의 한중 문학 작품을 거의 다 섭렵분석하여, 시론 중심으로 민족문학론과 동방문학론을 성립시키고, 한중의 문학사학을 계통적으로 정립하였다. 나아가 그는 미술론음악론무용론연극론을 검증함으로써, 한중의 예술사학까지 체계적으로 파악하였다.넷째, 서포의 학술철학사상의 위상을 파악하였다. 그는 광범위하고 심오한 학문관을 가지고 한중의 문화유산, 지식 영역을 문학사학철학으로 나누어 고구하였다. 특히 인간학인문학을 중핵으로 설정하면서 종합과학적 방법론을 원용하였다. 그리하여 문학 분야에서 확대되어 사학과 철학에도 그 언어 문장의 기반을 조성해 주는 데까지 나아갔다. 그리고 그의 사학은 확고하고 올바른 사관을 가지고, 국가사흥망사정치사제도사군왕론제후론지리학 등에 대한 체계적 이론을 정립하였다. 그는 철학은 모든 학문의 출발지점이요 귀착지점이라는 전제로, 한중의 유학에다 불학과 노장학, 정주학과 육왕학 등을 체계적으로 파악하는 한편, 이로부터 연유되는 예학과 실학을 학술적으로 조명하였다. 다섯째, 서포의 종교윤리사적 위상을 고구하였다. 그의 종교는 유교를 학술철학으로 돌리고, 불교와 도교 중심으로 전개되었다. 그는 불교에 입각하여 그 교학과 선학에 각기 전문가적 조예와 이론을 가지고, 한중 불교사를 합리적으로 체계화하여 전문가적 업적을 내는 한편, 유마거사와 같은 서포거사로서 행세하였다. 또한 그는 도가의 철학, 유가의 윤리, 불가의 경전 등을 도입하면서 도교적 잔영을 문학문화 속에 즐겨 이입활용하였다. 그래서 그는 종교학적 융화 양상을 불교를 주축으로 유교와 도교가 불이의 경지로 승화된 것으로 보았다. 한편 그의 윤리적 실천은 삼강오륜에 입각하되, 주로 충성과 효행에서 더욱 빛났다. 그의 충성은 군왕론충신론으로 무장되고, 학문적 의리론으로 굳어져서 핍박탄핵을 받고, 고행화할 때에 더욱 광채를 발휘하였다. 그리고 그는 ≪효경≫을 중심으로 효행론을 정립하고, 천부적 효행으로 평생을 마쳤다. 그래서 효행정려를 내리고 문효라는 시호를 받게 되었다.