본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

『어린 왕자Le Petit Prince』의 치유적 읽기

Lire Le Petit Prince au point de vue thérapeutique

0

조회

0

다운로드

1

인용

0

참고문헌

키워드

초록

Dans Le Petit Prince, il n’y a pas de mal, ni d’obstacle. En général, l’antagoniste comme mal ou bien obstacle provoquent des conflits avec le héro dans la littérature narrative. L’opposant représente une menace ou un obstacle au personnage principal. Pourtant, dans Le Petit Prince, il n’y a pas d’obstacle évident contre le protagoniste. Le serpent ou le renard qui jouent généralement un rôle du mal dans un conte de fées, y s’apparaîssent plutôt comme sages. Alors, n’y a-il pas vraiment de conflits dans Le Petit Prince ? La rose peut y être un élément de la discorde, dans la mesure où le petit prince quitte son étoile à cause d’elle. Cependant, on ne peut pas dire que cette fleur soit l’opposant contre lui. C’est parce que les conflits entre le petit prince et la fleur ne sont pas de remporter une victoire, mais d’entrer en liaison avec l’un l’autre. Alors on peut les considérer que c’est une sorte de rite de passage pour une relation heureuse. Le petit prince qui en a l'affront pour la formation de la relation avec la fleur, s'évade de son étoile avec une émotion de la tristesse. Dans ce processus de l’évasion, il rencontre des divers êtres en passant six petites étoiles et le globe terrestre. Alors à travers des contacts avec eux, il a des chances de la transformation, développement, guérison, etc. En effet, son voyage devient une sorte du processus du progrès, guérison, en plus illumination. Nous allons étudier donc le processus de développement du petit prince exprimé comme rite de passage, illumination, clairvoyance ou pénétration. Nous pouvons diviser le voyage du petit prince en deux. Le premier est le voyage de six astéroïdes, alors que le deuxième est celui du globe terrestre. Dans six astéroïdes, il rencontre roi, vaniteux, buveur, businessman, allumeur de réverbères et géographe. Dans la mesure où ils ont le titre social au lieu du nom, ils deviennent représentants de leur titre. En parlant avec eux, le petit prince a une occasion de réfléchir le soi-même. Le voyage même de la terre peut diviser en deux à partir du rencontre avec le renard. Le petit prince qui apprivoise grâce au renard, pourrait avoir entièrement une nouvelle vision. À ce moment-là, il se guérit de son cœur brisé. Nous voulons ainsi saisir ce conte de fée pour une grande personne sous cet angle thérapeutique.

Abstract

Dans Le Petit Prince, il n’y a pas de mal, ni d’obstacle. En général, l’antagoniste comme mal ou bien obstacle provoquent des conflits avec le héro dans la littérature narrative. L’opposant représente une menace ou un obstacle au personnage principal. Pourtant, dans Le Petit Prince, il n’y a pas d’obstacle évident contre le protagoniste. Le serpent ou le renard qui jouent généralement un rôle du mal dans un conte de fées, y s’apparaîssent plutôt comme sages. Alors, n’y a-il pas vraiment de conflits dans Le Petit Prince ? La rose peut y être un élément de la discorde, dans la mesure où le petit prince quitte son étoile à cause d’elle. Cependant, on ne peut pas dire que cette fleur soit l’opposant contre lui. C’est parce que les conflits entre le petit prince et la fleur ne sont pas de remporter une victoire, mais d’entrer en liaison avec l’un l’autre. Alors on peut les considérer que c’est une sorte de rite de passage pour une relation heureuse. Le petit prince qui en a l'affront pour la formation de la relation avec la fleur, s'évade de son étoile avec une émotion de la tristesse. Dans ce processus de l’évasion, il rencontre des divers êtres en passant six petites étoiles et le globe terrestre. Alors à travers des contacts avec eux, il a des chances de la transformation, développement, guérison, etc. En effet, son voyage devient une sorte du processus du progrès, guérison, en plus illumination. Nous allons étudier donc le processus de développement du petit prince exprimé comme rite de passage, illumination, clairvoyance ou pénétration. Nous pouvons diviser le voyage du petit prince en deux. Le premier est le voyage de six astéroïdes, alors que le deuxième est celui du globe terrestre. Dans six astéroïdes, il rencontre roi, vaniteux, buveur, businessman, allumeur de réverbères et géographe. Dans la mesure où ils ont le titre social au lieu du nom, ils deviennent représentants de leur titre. En parlant avec eux, le petit prince a une occasion de réfléchir le soi-même. Le voyage même de la terre peut diviser en deux à partir du rencontre avec le renard. Le petit prince qui apprivoise grâce au renard, pourrait avoir entièrement une nouvelle vision. À ce moment-là, il se guérit de son cœur brisé. Nous voulons ainsi saisir ce conte de fée pour une grande personne sous cet angle thérapeutique.

참고문헌 (24)

  1. 권석만, "현대 심리치료와 상담이론" (2012), 학지사
  2. Simon Kim, "어린왕자의 재해석", 한국프랑스학논집, 72, pp.241~261 (2010), 한국프랑스학회
  3. 김연숙, "레비나스(Emmanuel Levinas)의 타자 윤리에 관한 연구", 박사, 국민윤리교육, pp.1999
  4. 김종운, "인간관계 심리학" (2012), 학지사
  5. 김형효, "베르그송의 철학" (1991), 민음사
  6. 박종수, "분석심리학에 기초한 이야기 심리치료" (2005), 학지사
  7. 배기열, "프랑스문학속의 불교적 이마쥬 : 「어린 왕자」의 불교적 해석", 논문집, (10), pp.219~241 (1980)
  8. 윤정선, "별들의 웃음소리 : 쌩떽쥐뻬리의 어린 왕자를 논함", 불어불문학연구, 18(1), pp.311~325 (1983), 한국불어불문학회
  9. 이부영, "한국민담 심층분석" (2011), 집문당
  10. 이선형, "예술치료를 위한 역할개념 연구", 한국연극학, 1(43), pp.189~219 (2011), 한국연극학회
  11. 현정환, "상담심리학" (2007), 양서원
  12. DELEUZE, Gilles, "Mille plateaux : capitalisme et schizophrenie" (1980), Éditions de Minuit
  13. ESTANG, Luc, "Saint-Exupéry par lui-même" (1975), Seuil
  14. FROMM, Erich, "소유냐 존재냐" (2009), 범우사
  15. JUNG, Carl Gustav, "인간과 상징" (2013), 집문당
  16. BARBÉRIS, Marie-Anne, "Le Petit Prince de Saint-Exupéry" (1976), Larousse
  17. PASCAL, Blaise, "팡세(Pensées)" (2013), 올재
  18. SAINT-EXUPÉRY, "Antoine de, Le Petit Prince" (1973), Shina-sa
  19. VON FRANZ, Marie-Luiz, "Problem of the Puer Aeternus" (2000), Inner City Books
  20. VON FRANZ, Marie-Luiz, "융 심리학과 고양이" (2013), 한국심층심리연구소
  21. "맹자"[URL]

관련 논문AI추천

이 간행물의 다른 논문 (7건)