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『어린 왕자』의 이야기성에 대하여

Sur la narrativité du Petit Prince

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초록

Aujourd'hui Le Petit Prince se lit comme un mythe. On connaît l'histoire sur ce petit prince, le narrateur qui n'est ni enfant ni adulte, les grandes personnes qui semblent tous bizarres, la fleur unique au monde, le renard qui apprend au petit prince le secret et le serpent qui devient un dieu, comme si c'était une chanson. L'histoire est devenue bien banale, mais Le Petit Prince n'est pas un livre ordinaire. Ce livre peut être destiné à n'importe qui, mais il n'appartient à personne. Nous n'avons jamais cessé d'en parler, mais nous avons toujours quelque chose à dire à ce propos. Cette étude repose sur l'hypothèse que le “je-narrateur” se prétend auteur du livre et aussi que l'auteur s'identifie à l'enfant. C'est-à-dire que le je-narrateur en tant qu’auteur du livre cherche à créer un autre moi qui va renvoyer au petit prince. En appuyant sur ce procédé de métalepse qui oscille entre l'identité du narrateur et celle de l'auteur, nous découvrons un processus particulier qui concerne non seulement les fantasmes de la régression anale, mais aussi ceux de la pulsion de mort chez les personnages (notamment le petit prince). Ce mécanisme psychique nous permet de développer notre démarche théorique sur le rapport pertinent entre le “cadeau” et la “larme” qui apparaît à travers les liens crées entre les personnages. Ce qui est intéressant est que les éléments à la fois fantasmatiques et contradictoires (par exemple, le surhomme chez les enfants et l'enfantillage chez les grandes personnes) se croisent et se superposent dans ce livre. L'essentiel est le fait que le petit prince est parti pour sa planète et que nous, y compris le je-narrateur, attendons toujours son apparition sur Terre. Donc l'histoire continuera à jamais.

Abstract

Aujourd'hui Le Petit Prince se lit comme un mythe. On connaît l'histoire sur ce petit prince, le narrateur qui n'est ni enfant ni adulte, les grandes personnes qui semblent tous bizarres, la fleur unique au monde, le renard qui apprend au petit prince le secret et le serpent qui devient un dieu, comme si c'était une chanson. L'histoire est devenue bien banale, mais Le Petit Prince n'est pas un livre ordinaire. Ce livre peut être destiné à n'importe qui, mais il n'appartient à personne. Nous n'avons jamais cessé d'en parler, mais nous avons toujours quelque chose à dire à ce propos. Cette étude repose sur l'hypothèse que le “je-narrateur” se prétend auteur du livre et aussi que l'auteur s'identifie à l'enfant. C'est-à-dire que le je-narrateur en tant qu’auteur du livre cherche à créer un autre moi qui va renvoyer au petit prince. En appuyant sur ce procédé de métalepse qui oscille entre l'identité du narrateur et celle de l'auteur, nous découvrons un processus particulier qui concerne non seulement les fantasmes de la régression anale, mais aussi ceux de la pulsion de mort chez les personnages (notamment le petit prince). Ce mécanisme psychique nous permet de développer notre démarche théorique sur le rapport pertinent entre le “cadeau” et la “larme” qui apparaît à travers les liens crées entre les personnages. Ce qui est intéressant est que les éléments à la fois fantasmatiques et contradictoires (par exemple, le surhomme chez les enfants et l'enfantillage chez les grandes personnes) se croisent et se superposent dans ce livre. L'essentiel est le fait que le petit prince est parti pour sa planète et que nous, y compris le je-narrateur, attendons toujours son apparition sur Terre. Donc l'histoire continuera à jamais.

참고문헌 (6)

  1. 장 폴 사르트르, "존재와 무" (2009), 동서문화사
  2. 프리디리히 니체, "차라투스트라는 이렇게 말했다" (2004), 민음사
  3. 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔, "정신현상학 1,2" (2005), 한길사
  4. Genette, Gérard, "Seuils" (1987), Seuil
  5. Saint-Exupéry, Antoine, "Le Petit Prince (1946)" (1979), Éditions Gallimard
  6. Sigmund Freud, "La Vie sexuelle" (2002), Presses Universitaires de France

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