논문KCI 등재
楚辭 ≪九歌·東皇太一≫의 神格과 巫儀 考察
1
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
초록
‘東皇’是太陽崇拜之産品. 太陽崇拜是原始民族共通的最基本的信仰. 因爲太陽是生命的源泉, 尤其是在農業方面, 太陽關係着五穀生長, 結果關係着人類的生存. 因此, 原始初民以爲太陽神是自然神中最偉大的·最美麗的·最光輝的大神. 所以最尊貴·最崇高之‘上皇’, 又稱之爲‘東皇’. 自然崇拜發展爲圖騰崇拜, 圖騰崇拜以後的宗敎形態是祖先崇拜. 所以祖先神通常與自然神和圖騰神疊合, 而成爲氏族或者部落的守護神. 楚民族的祖先是顓頊高陽氏. ‘高陽’可以說是高高在上的太陽, 也可以說是從最高山上出入的太陽. 因此, 太陽也就成爲楚民族祖先的象徵, 神格化的結果, 爲太陽神.
Abstract
‘東皇’是太陽崇拜之産品. 太陽崇拜是原始民族共通的最基本的信仰. 因爲太陽是生命的源泉, 尤其是在農業方面, 太陽關係着五穀生長, 結果關係着人類的生存. 因此, 原始初民以爲太陽神是自然神中最偉大的·最美麗的·最光輝的大神. 所以最尊貴·最崇高之‘上皇’, 又稱之爲‘東皇’. 自然崇拜發展爲圖騰崇拜, 圖騰崇拜以後的宗敎形態是祖先崇拜. 所以祖先神通常與自然神和圖騰神疊合, 而成爲氏族或者部落的守護神. 楚民族的祖先是顓頊高陽氏. ‘高陽’可以說是高高在上的太陽, 也可以說是從最高山上出入的太陽. 因此, 太陽也就成爲楚民族祖先的象徵, 神格化的結果, 爲太陽神.
관련 논문AI추천
楚문화의 東夷문화 특성과 韓민족과의 관계선정규한국중국문화학회 · 중국학논총2009 · 제26호太一神源自帝喾考부희량, 최창원중국문화연구학회 · 중국문화연구2014 · 제24호태양숭배 사상을 통해 본 중국 태양상징으로서의 ‘원’도형 연구오정, 노미선한국디자인트렌드학회 · 한국디자인포럼2014 · 제44호「楚辭」 「天問」을 통해본 夏와 夷김창경동북아시아문화학회 · 동북아 문화연구2013 · 제1권 제35호중국 주요 시조신화에 보이는 태양숭배와 태양 감응신화의 연구서유원아시아문화연구소 · 아시아문화연구2012 · 제28권 夏文化 起源으로 본《楚辭》― 神話를 中心으로이혜임중국어문학회 · 중국어문학지2010 · 제33호
