조상숭배의 사적 영역과 여성- 서울굿 조상거리를 중심으로 -
Personal areas and women of ancestor worship-Based on Jo-sang-geo-ri of Je-su-gut in Seoul-
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초록
본고는 전통사회에서 비공식적인 종교이면서 음사(淫事)라고 비판받았던 무속이 끈질기게 살아남을 수 있었던 이유를 조상숭배와 여성이라는 측면에서 살펴보는 것이 목적이다. 전통사회에서 여성은 제사에 있어서 주도적인 위치에 있지 않았다. 특히 부계 중심의 유교식 제사가 조선 후기에 이르러 보다 강화되면서 여성들은 자신의 혈족 제사에서는 철저하게 배제되었다. 조상이 되어 제사를 받거나 조상제사를 준비하면서 도울 수는 있었지만 모두 자신이 시집간 집안인 남편 쪽의 제사에 국한될 뿐이었다. 이로 인해 여성들은 비공식적으로 불교나 무속을 통해 자신의 직계 조상들에 대한 봉양을 이어갔다고 보았다. 특히 정기적으로 이루어졌던 서울 재수굿의 경우 조상거리에서 이러한 면모를 뚜렷하게 확인할 수 있었다. 시집간 여성이 자신의 집안을 위해 열었던 재수굿에서는 여성의 시집 조상뿐만 아니라 친정 조상들도 반드시 모셨기 때문이다. 자신의 부모를 위한 굿을 따로 마련하거나 자신의 친정 집안 굿을 하지 않더라도 자신의 부모를 정기적으로 봉양할 수 있는 길이 재수굿 조상거리에 마련되어 있었다는 것을 확인할 수 있었다. 비정기제인 사후천도굿과 달리 재수굿은 유교의 기제사처럼 봄가을로 지냈던 정기제였기 때문이다. 여성이 전통사회에서 종교의 사적 영역인 무속의 적극적인 향유자였던 것은 굿이 여성의 이러한 욕구를 충족시켜줬기 때문으로 볼 수 있다.
Abstract
This paper explores the reason why the shamanism, which was informal religion and was criticized as a sermon, survived persistently in terms of ancestor worship and women. In traditional society, women did not participate in the priestly initiative. Especially, the Confucian ceremony based on paternalism was strengthened in the late Joseon period, and the women were thoroughly excluded from their blood sacrifices. In traditional societies, women could not host or participate in their own family sacrifices. It was possible to receive sacrifices as ancestors, or to help the ancestors, but all of them were confined to sacrifices on the side of the husband. Because of this, women informally sacrificed their direct ancestors through Buddhism or shamanism. Especially, in the case of Je-su-gut of Seoul which was regularly done, this aspect could be confirmed clearly in the ancestral geo-ri. In the Je-su-gut, where the women of the poetry have opened for their own family, not only the ancestors of the women but also the ancestors of the fathers were surely gathered. Even if he did not set up a gut for his parents or did not do his own family gut, it could be confirmed that her family could be offered regularly at the ancestral geo-ri of Je-su-gut. Unlike the temporary rites of death, Je-su-gut performed regularly in spring and autumn like traditional death day service of Confucianism. The reason why women were active participants of shamanism, which is a personal area of religion in traditional society, is that Gut is satisfied this need of women.
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