중국 고대 望氣術의 논리와 그 활용
The Logic of Wangqishu(望氣術) and its Application in Ancinet China
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自然与大地对于人类的影响，主要是通过风和云等气象现象表现出来的。其中，由于风和雨又与农业生产有着紧密的联系，从很早以前开始就成为了方士们的关注对象，并试图掌握这些自然现象中所包含的内在规律。望气术通过观察和分析云与日月周围的气，认为可以预测事情的某一方面，并以这一前提为立足点。有关气的观念本身虽然难以理解，但由于云气和气候是我们可以通过感官来进行认知的东西，通过它们的形态、颜色、动态等等，来发现它们具有的规律性，再通过这些内容来预测人事。古代的漆器，或是画像石中描绘的云气纹就是一种表现气的方法。云气纹的形态比较写实，在图画中经常与龙或是怪异的禽兽相伴出现，也出现于四神灵、西王母的左右，同时反映出祈求再生和永生的意图。将云气与占卜相结合的图画，可举马王堆汉墓的《天文气象杂占》。此处所见代表各国的云彩形态主要以牛或马居多，也有树、人、车轮等等。笔者认为，与其说这些内容反映的是云彩，不如说它们是各国的象征，是能预测国运的兴亡盛衰和君主成败的一种象征性神物。望气术的逻辑主要基于直观观察。如京房之例，利用易与卦来解释太阳的蒙气，可知其中也导入了象数易学的理论。《天文气象杂占》中也出现了占星术的分野理论，也有五行说的痕迹。他们试图通过这些理论来使望气术更加系统化。在历史事实中，望气术最初活用于观察天子的气。虽然很早以前的东南地区有天子之气的俗谚可能出于望气家们之手，但有关汉高祖刘邦的各种帝王之气说也恰恰说明了望气家们的活跃程度。另外，望气术在军事上也起到了非常重要的作用。如，通过云气来预测兵乱的发生，又或是在战争中预测敌军的动态，以及在采取军事活动之前利用云气占来进行决策的例子不在少数。秦汉统一以后，社会逐渐进入安定局面，望气术的需求只表现在预测未来气象的方面。通过云气来发现物候和气候的一定规律，便是望气术存在的根据。但认为自然不是客观的存在，立足于将其看做是上天启示、吉凶预示的这种自然观的望气术的技术与知识，想要发展到科学的阶段是有一定局限性的。
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