王安憶 문학 속 保姆와 노스탤지어 ― 『富萍』과 ｢好姆媽、謝伯伯、小妹阿姨和妮妮｣를 중심으로
Nostalgia and the Figure of the Baomu in Wang Anyi’s Fiction: Focusing on Fuping and “Good Nanny, Uncle Xie, Aunt Xiaomei, and Nini”
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초록
중국 사회에 나타난 노스탤지어 현상 중 대표적인 것으로 보모를 중심으로 한 서사를 들 수 있을 것이다. 마오시대에 표면화되지 못한, 비공식적 존재였던 보모가 개혁개방 이후에 마오시대에 대한 회상과 더불어 문화적 노스탤지어의 중심이 되었다는 점은 주목할 만하다. 특히 왕안이의 작품들이 마오 시대를 배경으로 하고 있음에도 불구하고 국가 주도의 공공육아 시스템이 아닌, 보모를 중심으로 한 사적 돌봄을 세밀하게 그려내고 있다는 점이 흥미롭다. 봉건적인 위계질서를 상징하는 보모라는 존재와 사적 돌봄은 계급 간 격차 해소를 지향했던 사회주의 이념과 충돌하는 지점이라 할 수 있기 때문이다. 평등을 최우선 가치로 내세운 신중국 성립 이후에도 보모의 가사노동과 돌봄은 지속되었다. 가족 중심에서 국가 중심의 노동 분담 체계로 전환되는 과정에서, 보모는 국가가 분담하지 못한 육아 기능을 보완하는 ‘비공식적 사적 돌봄’의 수행자로서 존재하게 되었다. 왕안이의 두 작품은 어머니의 역할이 희미하게 그려지며, 자녀와의 감정 교류의 내지는 신중국(新中國) 성립 이후 강조되었던 ‘생산 노동을 통한 여성해방’과 관련이 있다고 하겠다. <富萍>은 공적인 일에 종사하느라 자녀에게 상대적으로 ‘무관심한’ 어머니의 모습과 함께, 당시 보모들이 지녔던 자율성을 그려내고 있고, <好姆妈、谢伯伯、小妹阿姨>는 어머니로서의 감정이 결여된 채, 오직 어머니의 ‘기능’으로만 행동하는 好姆妈와 반면에 사랑이라는 감정을 가지고 돌봄을 수행하는 小妹阿姨를 그려내고 있다. 당시 중국의 여성에게는 어머니의 역할 보다는 공적 존재로서의 역할이 강조되었다. 이는 <富萍>에서 모성이라는 요소와 어머니의 역할이 희미하게 처리되고, <好姆妈、谢伯伯、小妹阿姨>에서의 경우 좋은 엄마가 혼돈과 불안의 모습으로 그려지고 있는 이유일 것이다. 왕안이 작품 속 보모를 중심으로 한 돌봄 서사는 정서적 안정과 일상적 돌봄의 중심에 있었던 보모를 통해 마오 시대에 잃어버린, 그리고 지금 이 시대에도 결핍되어 있는 ‘정서적 유대’를 그려냄으로써 현대인들의 노스탤지어를 자극하고 있다
Abstract
One of the most representative expressions of nostalgia in contemporary Chinese society can be found in narratives centered on the baomu. It is notable that the baomu, a figure that remained unofficial and largely invisible during the Mao era, has emerged as a central symbol of cultural nostalgia in the post-reform era. In particular, Wang Anyi’s works are striking in their detailed depictions of private caregiving centered around the baomu, even though they are set during the Maoist period. The baomu, as a symbol of feudal hierarchy and private domestic care, stands in direct contrast to the socialist ideals that sought to eliminate class distinctions. Despite the establishment of the People’s Republic of China, which emphasized equality as its highest value, the baomu's labor in housekeeping and childcare persisted. As the division of labor transitioned from the family-centered to the state-centered model, baomu became informal but essential caregivers who filled the childcare gap left by the state. In Wang Anyi’s two works, maternal roles are portrayed as vague or absent, suggesting a connection to the post-1949 socialist ideal of “female liberation through productive labor.” In Fuping, the mother appears relatively indifferent due to her involvement in public duties, while the autonomy of the baomu of that era is vividly drawn. In “Good Nanny, Uncle Xie, Aunt Xiaomei, and Nini”, the character of Good Nanny performs the role of a mother functionally, without emotional engagement, whereas Aunt Xiaomei performs caregiving with genuine affection and emotional presence. At the time, Chinese women were expected to fulfill roles in the public sphere rather than embody traditional motherhood. This explains why Fuping treats motherhood and maternal identity in a blurred and diminished manner, and why Good Nanny is depicted as a source of confusion and emotional instability. The caregiving narratives centered on the baomu in Wang Anyi’s fiction illustrate the emotional bonds and everyday care that baomu provided. By evoking the baomu as the emotional anchor of the Mao era, Wang’s works stimulate nostalgia for a sense of emotional connectedness that was both lost in the past and remains absent in the present.