경허와 만해의 심우시와 심우법문
A Comparative Study on Simwoo Poetry and Simwoo Commentary in Gyeonghe(鏡虛) and Manhae(萬海)
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초록
곽암의 심우시는 조선의 두 선사 경허와 만해에게 큰 영향을 주었다. 경허와 만해는 역대 고승의 선문답과 시인들의 시에서 적절한 표현을 빌려서 전유하고 재창작함으로써 선의 참뜻을 밝히고 선수행에 도움을 주는데 활용하였다. 먼저 정형시의 형식으로 쓰인 곽암(10수)과 경허(8수)와 만해(10수)의 심우시는 한시 창작의 전통을 그대로 따르되 경허만이 제목과 형식에 큰 변화를 주었지만 내용적으로는 같은 불교의 형이상학을 표출하고 있다. 그리고 또 하나의 경허 심우시(10수)는 불교적 측면에서는 법문을 여는 산문의 형식의 글로 보아야하는데 서정시의 작은 갈래로는 산문시로 볼 수 있다. 만해는 시 형식이 아니라 설명문의 형식으로 제시한 바가 있다. 덧붙여 본 연구에서는 또 하나 중요한 오류를 바로 잡는데 그것은 대중들이 경허의 법문으로 오해하고 있는 심우법문은 곽암의 십우도 서와 완전히 일치하는 것으로 경허의 글이 아니라는 사실이다. 다만 서에 부록으로 붙어있는 여덟 글자의 시적 수사는 경허의 창작물이기 때문에 향후 후속 연구를 필요로 한다. 본 연구는 이와 같이 세 선사의 심우시와 해설을 재분류하고 제대로 된 장르와 명칭을 부여하는 작업을 우선적으로 행한 후 재분류한 이들의 시와 해설을 각각 짝을 맞춰서 도표로 제시하였고 그들이 쓴 글에서 인유의 출처를 찾아 분석하였다.
Abstract
Kwakam's poetry(廓庵禪詩) of Shim Woo had a great influence on the two Joseon Buddhist monks, Gyeonghe(鏡虛) and Manhae(萬海). Gyeonghe and Manhae borrowed and appropriated appropriate expressions from the poems of successive monks and poets, and used them to reveal the true meaning of good and to help them advance. First of all, Poetry of a Fixed Form Gwakam(poetry10), Gyeonghe( poetry8), and Manhae(poetry10), written in the form of formal poetry, follow the tradition of Chinese poetry creation, but only Gyeonghe changed the title and form significantly, but in terms of content, it expresses the same Buddhist metaphysics. In addition, another Gyeongheo(poetry10) should be viewed as a writing that commentary from a Buddhist perspective, but as a small branch of lyrical poetry, it can be seen as a prose poem. Manhae has been presented in the form of an explanation, not a poem. In addition, this study corrects another important error, which is the fact that Shim Woo-commentary, which the public misunderstands as Gyeongheo's commentary, is completely consistent with Kwakam's "Simwoodo(The ten ox-herding pictures, 尋牛圖)"the contents of a book and is not Gyeongheo's work. However, since the eight-letter metaphor attached as an appendix to the book is the creation of Gyeongheo, further research is needed. In accordance with this reclassification method, this study first performed the task of giving proper genres and names by schematizing the deep poetry and commentary of the three prehistory, then presented their poems and commentaries in pairs, respectively, and found and analyzed the source of Yongsa( 用事) in their writings.