『옥추보경』 집주본의 한국내 변용과 대순진리회와의 상관성 연구 : 『대순진리회요람』의 ｢신앙의 대상｣에 대한 문헌 고찰을 중심으로
The Status and Characteristics of Daesoon Jinrihoe in East Asian New Religions: A Study on the Contemporary Significance of Its Religious Practices
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초록
『옥추보경』의 성립은 당말오대(唐末五代) 시기로 추정되며, 늦어도 북송 초에는 이미 등장하였다고 추정된다. 『옥추보경』은 송ㆍ원시대 이후 중국의 각 지역에 광범위하게 전해지면서 도교의 신관과 사상 그리고 민간신앙에 많은 영향을 끼쳤다. 이후 명나라 때는 왕실에서 존귀한 경전으로 인정받았고, 조선 초에는 왕실이 주관하는 기우제에 사용되었다는 기록이 보인다. 한국에서 보화천존은 중생을 구제하고 인류의 액을 풀어준다는 것에서 민간에서 널리 신앙 되어온 신격이다. 이러한 신앙은 조선 후기까지 이어졌고, 필연적으로 조선 후기에 발흥한 민족종교에도 영향을 미쳤다. 한국의 『옥추보경』 판본은 중국판본의 영향을 받으며 점차 변화해 온 것이라 할 수 있다. 하지만 보화천존에 대한 의례를 ｢인집(人集)｣으로 엮어 경전을 ‘天集, 地集, 人集’의 구성 체계로 명명했다는 것이나, 주석이 추가되는 등의 변화도 찾아볼 수 있다. 본 논문에서는 한국판본에서 추가된 주석에 주목하여 『옥추보경』과 대순진리회의 연관성을 살펴보았다. 이를 통해 『대순진리회요람』의 ｢신앙의 대상｣에 대한 해설이 『상밀주해옥추보경』의 주석과 밀접한 상관관계를 가지고 있음을 발견할 수 있었다. 특히 뇌성(雷聲)을 체용(體用)의 관계로 본 것과 우당의 『훈시』에서 언급된 ‘6월 24일’, 도를 표현한 ‘360’ 등이 『상밀주해옥추보경』에만 언급된 것은 두 문헌의 상관성을 더욱 부각하고 있다고 할 수 있다.
Abstract
The formation of The Scripture of the Jade Pivot is presumed to date back to the late Tang and Five Dynasties period, and it is estimated to have appeared no later than the early Northern Song dynasty. As the text spread widely across various regions of China during the Song and Yuan dynasties, it significantly influenced Daoist understandings of divinity, philosophical thought, and popular religious beliefs. Later, during the Ming dynasty, it was officially recognized by the royal court as a revered scripture. In early Joseon period, records indicate that it was used in state-sponsored rituals for invoking rain. In Korea, Bohwa Cheonjon (the Celestial Worthy of Universal Creation) was widely revered by the common people as a deity believed to save sentient beings and ward off misfortune. This form of devotion persisted into the late Joseon period and inevitably influenced the rise of indigenous religious movements that emerged in Korea during that time. The Korean editions of The Scripture of the Jade Pivot can be seen as gradually evolving under the influence of their Chinese counterparts. However, distinct developments are also evident, for example, the rituals devoted to the Celestial Worthy of Universal Creation (Bohwa Cheonjon) were compiled into a section titled Human Collection (Injip, 人集), resulting in a structural framework that named the scripture’s divisions as Heavenly Collection (Cheonjip, 天集), Earthly Collection (Jijip, 地集), and Human Collection. Additionally, the Korean editions include supplementary annotations not found in earlier versions. This study focuses on the added commentaries found in the Korean versions and explores the connection between The Scripture of the Jade Pivot and Daesoon Jinrihoe. Through this analysis, it becomes evident that the explanatory section on the “Object of Faith” in Essentials of Daesoon Jinrihoe is closely related to the interpretations found in The Scripture of the Jade Pivot with Detailed Annotations on the Scripture of the Jade Pivot (Sangmil Juhae Okchu Bogyeong). In particular, certain concepts—such as interpreting thunderbolt (雷聲) in terms of the relationship between essence and function (cheyong, 體用), the specific mention of June 24 in Wudang’s Instructions, and the symbolic use of “360” to represent the Dao—appear exclusively in The Detailed Annotations on the Scripture of the Jade Pivot, further emphasizing the textual correlation between the two works.