文心雕龍의 ‘自然之道’ 硏究

Abstract

文心雕龍中的道不是哲學思想意義上的道，而是構成文章的道，‘自然之道’是構成文章必要原則。在這兒，‘自然之道’的道顯然是儒家之道，不是思想性的，而是作爲構成儒家文章的道，«儒家經典»是通過文章表現的，若學習儒家經典的寫作方法，會寫出更優秀的文章。那爲何標榜儒家的劉勰要使用儒家不用的自然’這一詞彙呢? 那明顯是受到旣非先秦儒家亦非先秦道家的魏晉玄學的影響，是將儒家和道家的精華融合一起學風影響之下得來的結果。從玄學者王弼的周易註受到高度評價，這一點來看，很有可能也受到了王匹的影響。對此的初步分析很久以前已形成了一定硏究。 本文要深層地將文心雕龍中的自然之道的整體性與王匹的自然加以比較，從此比較，證明文心雕龍受到了王匹的影響。 陳思笭曾說:"劉勰對於道的理論正是受到玄學思想的影響。魏國的王弼和何晏以玄學討論道，由此克服了儒家傳統思想的僵硬化現象"。這雖然說明劉勰的自然之道的根源就在玄學，但沒有涉及更具體的內容。 劉勰的自然之道，受到了玄學王弼不少影響，理由是:第一，劉勰高度評價了王弼的周易註；第二，儒家不使用自然一詞，但在王匹的«周易注»中使用了四次；第三，王匹使用的自然一詞與先秦道家的意義不同，而作爲‘先天的’和‘自然爲’的槪念使用。此外，劉勰也在文心雕龍中10次使用了與王匹相同意義的自然一詞。最後，王匹作爲玄學者，各取儒家和道家的長處應用於現實。他表明"無孔子這樣的。因此，追隨他創立名敎便自然。劉勰也"在「原道」․「徵聖」․「宗經」中表明，以領悟了宇宙根本之道的聖人選寫的經典文章爲樣本，正是'自然之道'。上述的幾個理由是受影響玄學的好證據之一。