러일전쟁 전후 똘스또이(톨스토이)의 반전사상과 공동체방안
Tolstoy’s Anti-war Ideology and Community Plan before and After the Russo-Japanese War
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초록
20세기 초반의 과거는 똘스또이(톨스토이)가 비판했던 전쟁과 폭력으로 얼룩졌다. 그런데 21세기 초반의 현재도 핵전쟁의 위협과 소규모의 전쟁과 인종간의 폭력이 여전히 벌어지고 있다. 이것은 인간이 이성적인 사 고보다는 권력에 대한 사랑과 허영에 빠져있기 때문이었다. 권력이란 사람들에게 기존의 법률을 따르도록 강 요하는 강제력이었다. 똘스또이는 인류의 역사 속에서 모든 사회체제가 권력의 존재를 인정했다고 비판했다. 똘스또이는 국가를 혐오했지만 외세의 침범에 대한 국가의 역할을 인정했다. 그는 국가가 다른 민족의 공격 을 막아야 하는데 그것이 정부의 존재 이유였다고 판단했다. 그에겐 세상이 고통을 감내해야 하는 현실이기 때문에 국가는 필요악의 존재였다. 똘스또이는 민족에 대해서 비판하지는 않았는데 민족 자체는 애국심과 침 략성을 강요하지 않았기 때문이었다. 똘스또이는 소규모의 도덕적인 ‘농촌공동체’를 국가의 대안으로 제시했 다. 똘스또이의 비판과 대안을 오늘날의 현실과 연결시킨다면 그것은 작은 정부, 지역 공동체, 시민사회 등의 지향을 의미한다. 결국 똘스또이는 국가의 애국심에 대해서 비판적으로 사고했는데 인간이 자유로워질 수 단 하나의 방법에 대해서 자신의 의지와 신의 의지를 결합하는 것이라고 주장했다. 인간은 신과 유사한 정신적 존재이고 인간은 신의 의지를 수행하는데 인간은 사랑으로 축복을 이룰 수 있는 존재였다. 똘스또이는 인간이 이성적인 존재의 삶을 추구해야 한다고 주장했다. 인간은 삶의 사명과 의미에 대한 어떤 깨달음이나 행동의 ‘내적지침’이 필요 했다. 똘스또이는 생활 속에서 실천할 수 있는 그 ‘내적지침’을 다음과 같이 제시했는데 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라는 것이었다.
Abstract
The past of the early 20th century was marked by war and violence, which Leo Tolstoy criticized. But even now, in the early 21st century, the threat of nuclear war, small-scale wars and racial violence still rage. This was because human beings fell into love of power and vanity rather than rational thinking. Power was the coercive force that compelled people to obey existing laws. Tolstoy criticized that all social systems in human history acknowledged the existence of power. Tolstoy hated the state but acknowledged its role in foreign aggression. He judged that the state had to fend off attacks from other peoples, and that was the reason for the existence of the government. To him, the state was a necessary evil because the world was a reality in which he had to endure suffering. Tolstoy did not criticize the nation, because the nation itself did not impose patriotism and aggression. Tolstoy, he suggested, as an alternative to the state, a small, moral ‘agricultural community’. If Tolstoy’s criticism and alternatives are connected to today’s reality, it means the orientation of small government, local community, and civil society. After all, Tolstoy thought critically about national patriotism, arguing that the only way man could be free was to combine his will with the will of God. Humans are spiritual beings similar to gods, and humans carry out God’s will, but humans are beings who can achieve blessings through love. Tolstoy argued that human beings should pursue the life of a rational being. Humans needed some realization about the mission and meaning of life or an ‘internal guideline’ for action. Tolstoy presented the following ‘internal guideline’ that can be practiced in life, and he said that you should treat others as you would like to be treated.
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