율곡의 주재자론(主宰者論)-「별홍표숙호서(別洪表叔浩序)」를 중심으로
Yulgok YI-I's Idea of Chief Ruler of Myriad Things
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초록
궁극적 주재자, 화복의 문제로부터 자유로운 사람은 드물다. 그러나 유학에서는 이 문제를 집중적으로 다루지 않았다. 그렇다고 배제한 것도 아니다. 종래의 상제나 조화옹 같은 개념은 아니지만 천명, 태극, 음양론, 이기론으로 접근해왔다. 율곡 사상을 연구한 근대적 논문이 수백편이 넘지만 그 안에서 주재자나 화복을 다룬 것은 없다. 그의 학술적 주요 쟁점 가운데 들어있지 않다고 보았기 때문이다. 그러나 이와 관련된 율곡의 생각이 없는 것은 아니다. 율곡의 이기론, 심성론에 내재되어 있고 뚜렷이 표면화되지 않았을 따름이다. 주재의 문제를 다룬 것이 율곡의 글 여러 곳에 흩어져 있지만 가장 직접적인 자료는 바로 「표숙 홍호를 작별하는 서문[別洪表叔浩序]」이다. 그의 나이 33-34세 때의 것으로 추정되는 이 글에는 주재자와 화복에 관한 그의 정리된 소견이 들어있다. 그에 따르면, 주재의 궁극자는 조화이다. 천지와 만물은 모두 조화로부터 자유롭지 못하다. 조화와 만물의 관계는 대장장이가 다루는 쇠와 그가 만들어내는 각종 기구에 비유된다. 나아가 인간의 행장(行藏) 수요(壽夭) 훼예(毁譽) 등 화복(禍福)에 속하는 것들은 모두 하늘이 정한 때가 있고, 운에 달려 있으며, 조화에 속하는 것으로 본다. 따라서 누구를 원망하거나 탓할 일이 아니라[不怨不尤] 한다. 그는 특히 무고나 뭇사람들의 구설도 조화에 속하는 것으로 본다. 그리고 이에 대해서는 『중용』에서 말한 소행(素行)의 태도를 취하려고 했다. 그는 천지의 조화와 마음의 발동이 모두 기발이승(氣發理乘)의 동일한 틀이라고 한다. 그리고 기도(祈禱), 양생(養生) 의약(醫藥) 등이 조화에 개입하는 방법이지만 진정한 방법은 교화(敎化)라고 한다. 교화가 가능하려면 성인의 덕(德)과 군사(君師)의 지위가 있어야 하며, 세가 뒷받침되어야 하는데, 요순의 교화는 일시적이고 공자는 만세라고 한다. 공자는 그에게 있어서 최고의 교화자이고, 동시에 그가 기획하고 권장하는 성인의 모델이었다. 결국 그에게 있어 주재와 화복은 덕의 문제로 귀결되었다.
Abstract
Few one is free from the problems of the chief ruler of myriad things and the master of the fortune-misfortune. Confucian scholars have not studied these with special concern nor excluded them. They approached those with mandate of heaven, Taiji-ultimate reality, yin-yang, and li-chi theory, not traditional concept of Shangti, Creator. A lot of scholars studied Yulgok YI-I's thoughts in terms of modern science, and there are more than three hundreds of articles about him in Korea, but none of them studied his idea of the chief owner and the master of fortune - misfortune. It was not his main topics. But he had some ideas about those concept characteristically of his own. Those are studied and uttered in the process of his li-chi, and mind-human nature-feeling theories. His view of the chief owner were founded at several articles, but most sophisticated one that we could read is the prelude for farewell of his aunt's husband. According to Yi-I, chief owner of myriad things is called Zhao-wha which could be translated Nature. Heaven and earth, myriad things are created from that. Therefore all things could not be free from his order. He explained the relation of between the chief owner and myriads things with the simile of the black smith. Black smith could make various tool and utensils with his own will. And he believed that those of advance-retreat, long and short life, praise -rebuke, fortune-misfortune in human life are all ever established and swayed by Chief ruler. Therefore we can not resent or blame anyone. Especially he assumed that the gossips or a false accusation over him are upon ruler's will. About the fortune-misfortune, he took the attitude which described in the chapter 14th of the book of Chungyung. That is a kind of attitude which one could choose the most valuable best way that he could take at that condition. He was interested in the his own mind's preside over body's organon as well as the creator of heaven and earth, and had seek the methods of strengthen the role of mind with the cultivating the kyung[敬] in order to make the mind the completely equipped and perfect stable state. He thought the impact or the function of mind with perfect entity and large function is a kind of creator's behavior. and those are the same paradigm between the action of heaven-earth and man's mind. There are several methods which could intervene the order of heaven-earth, so called prayer, recuperation, medicine, etc, he recognized that formal edification of moral virtue is the best one. If could be exercise, there must be the moral virtues of sage, and the position of king and teacher. The edification of the emperor Yao and Shun was the temporal, but Confucius's was the eternal one, over ten thousands generation. To him, Confucius is the best teacher who can edify everything, and was the best model of sage whom he dreamed in his mind. In conclusion, the problems of chief owner of myriad thing and the master of fortune-misfortune could be solved with the Virtue called edification.
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