『권념요록(勸念要錄)』의 국어사적 고찰
A study of 『Gwonnyeomyorock(勸念要錄)』
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초록
『권념요록(勸念要錄)』은 1637년에 간행되었다. 근대국어 초기에 간행된 한글 문헌으로서 국어사 연구 및 당시의 불교 연구에 많은 도움을 준다. 1권 1책의 목판본이다. 책에는 모두 11편의 불교 설화가 수록되어 있다. 불교의 정토 신앙과 관련된 왕생 영험담(靈驗譚)을 모은 것이다. 정토왕생을 위해 마음에 새겨 두고 염불･수행하기를 권장하는 내용이다. 논의의 주된 대상은 책의 성격, 형태 서지, 내용의 구성, 국어학적 특성 등이다. 이러한 연구를 통해 이 책의 국어사 자료로서의 가치를 밝혔다. 간단히 정리하면 다음과 같다. 첫째, 편찬자는 중종･명종 연간에 활동했던 승려 보우이다. 그런데 이 책은 그가 활동했던 시기보다 70여년 뒤에 간행되었고, 간행 당시의 언어가 반영되어 있다. 따라서 연구 대상의 책은 서문에 편찬자로 되어 있는 보우 편찬의 것은 아니다. 원간의 책은 지금 알려져 있지 않다. 현전 판본은 모두 인조 15년에 화엄사에서 간행된 것이거나 그 후쇄본들이다. 최초의 책은 전해지지 않거나 필사의 원고본으로 되어 있었을 가능성이 있다. 서문과 본문을 합해 모두 37장 분량이다. 논의에서는 책의 성격에 대해 상술했다. 둘째, 책에 실려 있는 11편의 설화 중 10편의 배경은 중국이다. 「왕랑반혼전」 1편은 우리나라라고 하지만, 이 역시 중국일 가능성이 있다. 번역 양식은 앞쪽에 한글이 현토된 구결문을 두고, 그 다음에 언해를 하였다. 언해문에는 한자를 쓰지 않았다. 구결문의 한자에도 독음은 없다. 책에 실린 11편의 설화 중 7편은 1704년에 간행된 예천 용문사본 『염불보권문』에 설화의 제목과 번역 양식을 조금 달리 해서 수록되어 있다. 『염불보권문』은 18세기 내내 여러 사찰에서 집중적으로 간행되었다. 당시 불교에서 이 설화들의 중요성을 가늠할 수 있는 내용이다. 내용의 구성 등 두 책의 관계에 대해서도 살펴보았다. 셋째, 이 책에는 17세기 초반 무렵의 한국어가 반영되어 있다. 근대국어 시기의 특징이 잘 드러나 있다. 앞 시기에 쓰였던 ‘ㅿ’은 상당수에서 ‘ㅅ’으로 바뀌었다. 간행지의 방언이 반영된 표기이다. 각자 병서는 ‘ㅆ’만이 쓰였고, 합용병서는 앞 시대에 비해 크게 달라지지 않았다. 이 책에는 이른바 분철표기의 예가 많고 부분적으로 중철과 혼철표기의 예도 보인다. 근대국어 초기의 모습을 잘 보여주는 표기 방식이다. 종성표기는 8종성을 유지했으나, 앞선 시기에 ‘ㅅ’ 표기를 했던 자리에 ‘ㄷ’을 쓰는 등 ‘ㄷ’과 ‘ㅅ’의 혼기 양상을 보인다. 이는 종성 ‘ㄷ’ 표기가 ‘ㅅ’표기로 이행하는 과도기적 현상을 반영한 것이다. 이 책이 보여주는 국어사적 특징 중 가장 두드러진 것은 ‘t’ 구개음화가 반영된 표기이다. 상당수의 어휘에서 볼 수 있다. 격조사 표기에서는 일부 혼란상을 보인다. 모음조화 표기 역시 많이 혼란해졌고, 어두에 ‘ㄴ’이 오는 어휘의 상당수는 ‘ㄹ’로 바뀐 표기를 했다. 종결어미는 크게 두 갈래로 나눠진다. 지문(地文)과 예문(例文)의 차이다. 지문에서는 설명형어미가 주된 흐름을 이루고 있다. 주로 대화 형식인 예문에서는 의문형 종결어미, ‘ᄒᆞ쇼셔’체의 명령형 종결어미, ‘ᄒᆞ라’체의 설명형 종결어미가 많은 편이다. 설화자가 정리하는 형식의 내용인 뒷부분에는 감탄형과 추측형의 평서형 문장을 흔히 볼 수 있다. 이 책은 17세기 초반에 간행되어 당시의 국어가 잘 반영되어 있다. 앞선 시기의 문헌에 비해 일부 표기상의 혼란상이 보이고, 어휘 중에는 종교 관련 어휘들이 상당수 보인다.
Abstract
『Gwonnyeomyorock』 was published in 1673. As an early modern literature written in Hangul, 『Gwonnyeomyorock』 helps research in Korean language history and Buddhism. This book includes 11 Buddhism folk tales about faith in Buddhism paradise and stories of miraculous reincarnation in paradise. All folk tales in the book are stories that encourage people to pray and practice asceticism to go to Buddhism paradise after death. In this paper, I discuss Gwonnyeomyorock’s nature, bibliographic characteristics, an organization of contents, and linguistic characteristics. First, the author of 『Gwonnyeomyorock』 is Bowoo, a Buddhism monk who lived in the age of King Jungjong and King Myeongjong. However, this book was published about 70 years after Bowoo’s age and reflects languages of the publication year. The original book is unknown. The extant books were published from Hwaeumsa in the 15th year of King Injo’s age or later. 『Gwonnyeomyorock』 has 37 chapters including the introduction and the main body. In this paper, I explain the nature and characteristics of 『Gwonnyeomyorock』. Second, the geographic background of 10 folk tales is China. The geographic background of 「Wangrangbanhonjeon」 is known as Korea, but it is possibly China. 『Gwonnyeomyorock』 introduces Gugyeolmun first and then translates it into Hangul. No Chinese characters are used in the translated sentences. Gugyeolmun in this book does not accompany vocal sound for Chinese characters. Some of those 11 folk tales are included in 『Yeombulbogwonmun』, which is published in the 18th century. These repetitive publications emphasizes the importance of those folk tales to Buddhism in those days. I also examine the relationship between 『Gwonnyeomyorock』 and 『Yeombulbogwonmun』 including the organization of contents. Third, I specifically focus on Gwonnyeomyorock’s characteristics regarding Korean language history. This book reflects the Korean language in the early 17th century. In Korean language history, the early 17th century belongs to the age of modern Korean language. Therefore, 『Gwonnyeomyorock』 shows characteristics of modern Korean language. I suggest the value of 『Gwonnyeomyorock』 as a reference of Korean language history by examining writings, phoneme, forms, and patterns of sentences.
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