불교인권의 세계관적 기초: 초기불교를 중심으로
Base of World-view of Human Rights in Buddhism : Based on Early Buddhism
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초록
본고의 목적은 초기불교경전에 나타난 인권(人權)사상을 살펴보는 데에 있다. 주지하다시피, 인권문제의 해결은 인류사회에 있어 인류의 운명과 미래를 좌우하는 중대한 문제이다. 불교 또한 이렇게 중요한 인간 문제의 해결을 위해 진지한 모색이 있어야 함은 시급한 일 중에 하나이다. 불교와 인권 문제를 논의하기 위해 먼저 서구 중심의 인권 개념인 권리와 의무 개념을 불교의 자통지법(自通之法)과 관련해 그 소통 가능성을 검토하였다. 이어 불교의 인권 사상에 대한 본격적인 논의를 위해 현대의 인권 사상에 있어 핵심적인 문제가 또한 무엇인지를 살펴보았다. 이 점에 있어 보편적인 인권 개념은 ‘인간의 존엄성’ 문제에 있다는 것이다. 이 점은 불교가 인간은 물론 모든 생명의 존엄성을 특히 강조한다는 점에서 공통적인 논의의 장이 가능하고, 구체적으로는 탄생게와 전법선언에서 인간존엄성의 근거가 강조된다. 그렇지만 본고는 불교인권사상의 정수는 어디까지나 연기론에 입각한 업사상에 있다는 것을 강조적으로 주장한다. 이것이 본고가 궁극적으로 밝히려는 목적이다. 때문에 본고는 연기법에 입각한 업사상은 불교인권사상의 세계관적 기초임을 밝힌다. 연기와 업사상을 통해서 본다면 인간의 가치는 신과 같은 외부적인 힘이나 뜻에 놓여있는 것이 아니고, 그렇다고 불가항력적인 어떤 종류의 섭리나 절대권력 또는 제도에 결정되는 것도 아니다. 마찬가지로 전생의 업이나 신체적인 조건, 인종이나 나라 또는 빈부·계급과 같은 출신 성분에 따라 고정되는 것도 아니고, 그렇다고 아무런 이유 없이 되는 것도 아니다. 따라서 연기와 업사상에 바탕한 불교의 인권 개념은 그 자체로서 역동성과 탄력성이 담보되어 있다 할 수 있다. 다시말해 인간의 가치와 관련한 인권은 절대적이거나 고정되어 있지 않고 다만 인연(因緣)이라는 상황과 맥락에 따라 무한히 열려있음을 있다는 것이다.
Abstract
The aim of the present work is to review the thought of human rights in the early phase of Indian Buddhism. As we know, the settlement of human rights is a serious matter which has an influence on the destiny and future of human beings in human society. It is an urgent thing that Buddhism also should seek to find an answer for this issue. For the purpose of discussion between Buddhism and human rights, I examined first the western concept of right and duty through referring Norm-method which brings to oneself in Buddhism, and the two are validated by the mutual communication. For the passable discussion of human rights in Buddhist concept, I investigated the core of human rights in modern times. in this point, the foundational concept of human rights is based on the question of human dignity. Buddhism emphasizes not only the dignity of human but the dignity of all sentient life also. It is consequently common ground between Buddhism and modern ideas for mutual understanding. For the explanation of the dignity in Buddhism, there are many examples which are found in Buddhist texts. Among them, the first excellent phrase is ‘the Propagating Proclamation to the world’, when the Buddha dispatching his disciples to various places and, the second is ‘Birth Proclamation for salvation of all sentient being’, the moment the Bodhisattva has come to this world. However, the concluding point of this paper is to stress that the karma theory which is grounded on dependent origination is an essential base of the Buddhist thought of human rights. That is why the philosophical foundation of human rights in Buddhism is said to be the karma theory and dependent origination. According to the karma theory and dependent origination, human value is not assumed by God or any kind of external principles. Similarly stressing that human value is not fixed by one´s former[previous] karma, physical qualification, race, nationality, rich and poor, high and low, all ranks and classes. Moreover, it is not accepted of accidentalism also. In conclusion, Buddhist thought of human rights is to be underlined on the karma theory and dependent origination. That is why Buddhist thought of human rights bears itself a dynamic and flexibility on a higher plane. In other words, human rights concerned human value is not absolute or not fixed category, but it always opens cause and condition occasion in Buddhist scope.
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