바르뜨리하리의 구나사뭇데샤
‘Guṇa-samuddeśa’ of Bhartṛhari
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초록
본고는 바르뜨리하리(Bhartṛhari)의 구나사뭇데샤(guṇa-samuddeśa)에서 제시된 까리까(kārikā)들의 분석을 통해 그의 성질(性質)에 대한 언어철학적 개념을 규명한다. 구나사뭇데샤는 바르뜨리하리의 『와꺄빠디야(Vākyapadīya)』 3권 5장의 제목으로서 구나(guṇa)는 ‘성질’을 사뭇데샤(samuddeśa)는 ‘론(論)’을 의미한다. Ⅱ장에서는 바르뜨리하리의 성질론의 배경이 되는 승론철학과 문법학에서 사유된 성질의 개념을 빠딴잘리의 견해를 중심으로 제시한다. Ⅲ장은 구나사뭇데샤에서 제시된 성질과 실체와의 관계를 밝히고 성질이 언어와 관련하여 갖는 기능들을 분석한다. 바르뜨리하리의 성질론은 승론철학의 개념을 바탕으로 뱌디, 까땨야나, 빠딴잘리 등 선대의 문법가들이 언어 표현과 관련하여 사유해온 성질의 개념을 정리하여 발전시킨 모습을 보인다. 바르뜨리하리는 성질과 관련된 빠니니의 수뜨라들과 그에 대한 주석들, 그리고 특히 빠딴잘리의 『마하바샤』를 주요 자료로 활용하였다. 바르뜨리하리는 성질을 실체와의 밀접한 관계 속에서 언어표현과 관련하여 정의한다. 성질은 실체에 들어있는 것이며 이 때문에 성질은 그 기체를 다른 대상과 구별짓는 기능을 한다. 성질은 실체의 영역을 한정함으로써 그 실체를 다른 실체와 구별하여 제시하고 이로써 의미의 영역에 들어가는 것이다. 성질이 실체에 들어있지 않은 것으로, 즉 독립적인 대상으로 표현된 경우에는 더 이상 성질이 아니다. 이처럼 성질은 실체를 한정하는 경우에만 성질로 머물며 따라서 항상 다른 대상에 의존하는 특성을 보인다. 성질의 또 다른 특성은 대상에 들어있는 성질의 정도(程度)를 표현한다는 점이다. 대상은 성질을 통해 언어의 범주에 들어오게 되며 바로 그 성질을 통해 성질의 정도도 표현된다. 그리고 정도의 차이는 접사에 의해 표현된다. 단어가 성질을 의존적인 것이 아닌 주된 대상으로 표현하는 경우에 성질의 정도는 또 다른 성질을 통해서만 표현될 수 있다. 실체는 본질적으로 정도와 무관하지만 성질의 정도차이를 통해 실체가 정도차이를 갖는 것으로 표현된다.
Abstract
This article is aimed at giving light on Bhartṛhari’s concept of guṇa ‘quality’ through the analysis of ‘Guṇa-samuddeśa’, the title of the 5th section of Vākyapadīya Ⅲ. The 2nd chapter of this article tries to present the concepts of quality developed by the Vaiśeṣika school and Patañjali. The 3rd chapter of this article, by analysing the kārikās of ‘Guṇa-samuddeśa’, defines the concept of quality in terms of substance and deals with the functions quality performs in linguistic expressions. The concept of quality is said to be originally developed by the Vaiśeṣika. It was also dealt with from the grammatical viewpoints by the Sanskrit grammarians such as Vyāḍi, Kātyāyana, Patañjali, etc. The notions and viewpoints of those philosophers and grammarians influenced on Bhartṛhari’s ideas about quality. The commentaries on the sūtras of Pāṇini regarding the terms guṇa and guṇavacana and especially the Mahābhāṣya on P 5.1.119 are the main basis of Bhartṛhari’s definition of quality. Bhartṛhari defines quality in terms of substance which is intimately related with the former. Quality rests on substance and that is why it distinguishes its substratum from other substrata. It distinguishes its substratum by qualifying the domain of the latter, through which substances can be expressed in words. When a word presents a quality as something separate and independent, it cannot serve to determine an object. Thus, it does not become a quality any more. Only a distinguishing quality can be considered a quality and that is why it has to be subordinate to an object. Another characteristic of quality is that difference of degree in an object can be expressed through it. That quality through which an object comes within the range of words is the very one through which difference of degree is also expressed. And difference of degree is expressed by the suffix. When a word presents a quality as something independent, difference of degree in it can be expressed only through another quality. An object, in itself, does not admit of any degree, but it acquires it through such a difference in its quality.
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