아쿠타가와 류노스케(芥川龍之介)의 ？가을(秋)？에 나타난？노부코(信子)？ 의 욕망 － 주체 상실에서 오는 욕망 전이 과정을 중심으로 －

Abstract

芥川龍之介の「秋」に現われた<信子>の欲望 － 主体の消失から來る欲望の轉移過程を中心に － 芥川龍之介(1892～1927)は1920年4月「秋」を發表した。この作品は今まで彼の文學創作に見られなかった日常世界の中に現われた人間たちの欲望を主題にしたものである。すなわち、芥川の文學創作であった、非正常的な人物（狂人や愚人）による非日常世界に現われた芸術至上的な世界ではなく、普通の人間（常人）の日常世界を芸術的に形象化したと言える。また、作品の叙述を主人公である<信子>の觀点から展開することによって、当時日本の近代女性の心理を細かく描寫し、人間內な側面に潛んでいる欲望の轉移過程を現わしている。例えば、東京に住んでいる信子は自分の欲望が失ってしまうと、その欲望を大阪で働いている會社員と結婚することによって代えようとする。 　しかし、このような失われた欲望は決して消えていくのではない。信子の平凡な結婚生活は時間が立たにつれ、またしも新しい欲望(大阪で働いている會社員と結婚)はその意味を失ってしまう。そして、信子は自分が作り上げた虛構の<照子>を通して、東京で失われた欲望を取り戻そうとしているのである。言い換えれば、彼女の主体喪失は自分を東京にいる照子と一体化して、失われた欲望を獲得しようとする。つまり、信子が照子の結婚のたよりを聞く瞬間、空からちらちらと雪が降ってくるのだが、これこそ信子が自分の欲望を獲得した瞬間ともいえよう。また、このような比喩的な表現は芥川が追求してきた芸術至上的な世界、いわば芸術のために人間的な情さえ諦めた<良秀>(「地獄變」)、死んで口の中から白い百合を咲かせた<吉助>(「じゆりあの·吉助」)が各々超人と聖人に昇華された瞬間と、ほぼ同じく表現されているのである。そこには、彼の文學創作上の変化、すなわち、日常世界の中で新しい芸術至上主義への試みが現われていると思われる。 　しかし、芥川の文學創作における変化(非正常的な人物から普通の人間に)があったとしても、相変わらず日常世界における常人にはなれなかった。これこそ芥川自ら虛構世界で飛翔した超人から日常世界での常人へ下降しようとしたが、結果的にまたしも狂人へ回歸する危險性をはらんでいたと言わなければならないと思われる。