한국 가톨릭 교회와 여성 :수동성과 순종을 가르치다
The Korean Catholic Church and Women : Teaching passivity and obedience
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
그리스도교는 남녀평등사상을 말한다. 그러나 2천여 년의 교회사를 보면, 가톨릭 교 회는 남성만이 성직을 고수해온 남성 중심의 종교이다. 한국의 상황을 보더라도 처음 서학이 전래되었을 때는, 세례를 받은 신자들이 신분차별과 남녀차별의 굴레를 벗어던 지고 하느님의 자녀로서 모두가 평등하다는 가르침을 굳게 믿고 모진 박해에도 이 땅에 복음을 심었다. 그러나 일제강점기와 개항기를 거치며 외국인 선교사제들 중심으로 교 회가 자리 잡자, 평신도와 여성 신자들은 순종하고 수동적인 신앙인이 되었다. 본 연구는 한국에 서학과 천주교가 240여 년 전 전래된 이후 여성 신자들이 어떤 방 식으로 신앙생활과 교회활동을 해왔는지 기존 연구결과를 통해 돌아볼 것이다. 조선후 기 유교문화 속에서 전래되던 시기(1784~1882)와 일제 강점기(1882~1945)와 해방 이후 로 나누어, 교회 내 여성들의 신앙 활동과 성모신심(성모 마리아 공경)에 대해 살펴본다. 이를 통해 한국 천주교의 남성 사제중심주의가 여성 신자들을 어떻게 몰아갔는지 분석 할 것이다. 현대사회와 맞지 않는 가정 사목으로 인해 성사생활에 참석하지 못하고, 교회의 행사 도우미와 보조자로 봉사하도록 강요당하는 평신도 여성 신자들의 상황을 진단한다. 한 편 개인적 신심 위주의 신앙과 다름을 수용하기 어려운 획일성, 감정적 동일성, 위계성 에 기초한 여자 수도회의 현실도 고찰한다.
Abstract
Christianity supports gender equality. But the Catholic Church has been male dominated and patriarchal during the last 2,000 years. Christianity was introduced into Korea as ‘western learning(Catholicism)’ and the early baptized believers in Korea, in spite of severe persecution, tried to break down social discrimination and gender inequality. The Korean Catholic lay people, however, during the Japanese colonial era when foreign missionaries took over the leadership of the Korean Catholic Church, became passive and obedient to the Church Hierarchy and doctrines. This study will reflect that how religious lives and church activities of women have been done since the introduction of Catholicism into Korea. First, I will look into the faith activities and the Marian devotion in the three periods of Korean history(the late Choseon era, the Japanese colonial era and after liberation era), and I will analyze that how the male priests dominated Korean Catholic church has been treating women. In addition, I will diagnose the current situation of the Korean Catholic Church where women are forced to serve as ‘volunteers’. On the other hand, the reality of the women’s religious orders that support for the status quo are considered.
참고문헌 (61)
- 가톨릭여성연구원, "도전받는 가정 공동체" (2006), 가톨릭대학교출판부
- 강영옥, "한국천주교회사의 성찰", pp.889~922 (2000)
- 강영옥, "한국 가톨릭 여성운동의 흐름: 가톨릭 전래 시기부터 1910년까지", 「제1회 근ꞏ현대 한국가톨릭연구단 공동 학술심포지엄: 정치-사회분야」학술심포지엄 발표문 (2003)
- 강영옥, "일제시대 가톨릭 여성운동: 1910～1930년을 중심으로", 부산교회사연구소, 호남교회사연구소, 근ꞏ현대 한국가톨릭연구단 공동 주최 「제2회 근ꞏ현대 한국가톨릭연구단: 역사ꞏ문화 분야」 학술심포지엄 발표문 (2004)
- 강영옥, "한국 가톨릭 여성단체들의 현황과 특성: 1960년대 이후", 부산교회사연구소, 호남교회사연구소, 근ꞏ현대 한국가톨릭연구단 공동 주최 「제3회 근ꞏ현대 한국가톨릭연구단: 문화ꞏ신학 분야」 학술심포지엄 발표문 (2005)
- 강인철, "한국 천주교회의 쇄신을 위한 사회학적 성찰" (2007), 우리신학연구소
- 고영일, "성모 마리아 신심" (1998), 가톨릭신앙생활연구소
- 근ꞏ현대 한국가톨릭연구단, "한국 근ꞏ현대 100년 속의 가톨릭 교회. 상" (2003), 가톨릭출판사
- 근ꞏ현대 한국가톨릭연구단, "한국 근ꞏ현대 100년 속의 가톨릭 교회. 중" (2005), 가톨릭출판사
- 근ꞏ현대 한국가톨릭연구단, "한국 근ꞏ현대 100년 속의 가톨릭 교회. 하" (2006), 가톨릭출판사
- 김근수, "지금, 한국의 종교: 가톨릭․개신교․불교, 위기의 시대를 진단하다" (2016), 메디치
- 金英順, "韓國天主敎에 있어서의 女性敎育 : 1795~1910을 中心으로", 석사, pp.1976
- 김옥희, "한국천주교 여성사 1. 2" (1983), 한국인문과학원
- 김정숙, "여성 천주교와 만나다" (2008), 한국교회사연구소
- 김정숙, "조선 후기 천주교 여성 신도의 사회적 특성", 교회사연구, (19), pp.9~60 (2002)
- 金芝愛, "朝鮮 後期 天主敎 傳來가 女性 信者들의 結婚觀 및 家族觀에 끼친 影響 : 이 루갈다(Lutgardis) 童貞 夫婦의 삶과 殉敎를 中心으로", 석사, 역사교육, pp.1998
- 노명신, "한국에서의 프랑스 여자수도회의 활동", 교회사연구, (5), pp.209~231 (1987), 한국교회사연구소
- 민경석, "한국 가톨릭 교회 이대로 좋은가?", pp.119~140 (1999), 분도
- 박용옥, "한국근대여성사" (1982), 정음사
- 박정우, "한국 가톨릭교회의 여성 신자들은 교회에서 무엇을 원하는가", 사목연구, 32, pp.260~295 (2013)
- 박정우, "여성 지위와 역할에 관한 가톨릭교회의 가르침과 한국교회의 과제", 사목연구, 33, pp.236~274 (2014)
- 박혜정, "천주교 수용기의 여성입교와 동정녀의 활동", 석사, 역사교육, pp.2003
- 방상근, "병인박해기 천주교 여성 신자들의 존재형태와 역할", 교회사연구, 19, pp.61~88 (2002), 한국교회사연구소
- 새 세상을 여는 천주교 여성공동체, "한국 천주교 여성운동, 어제와 오늘 그리고 내일- 1990년대 이후 교회의 사회에서의 여성 제자직에 대한 역사적 성찰과 전망", 「천주교 여성운동」심포지엄 자료집 (2013)
- 새 세상을 여는 천주교 여성공동체, "새 세상을 여는 천주교 여성들의 이야기:‘새 세상을 여는 천주교 여성공동체’ 20년의 여정" (2014), 울력
- 서강대학교 신학연구소, "한국 가톨릭교회 이대로 좋은가?" (1998), 분도
- 서강대학교 신학연구소, "한국 가톨릭교회 이대로 좋은가? 2" (1999), 분도
- 서공석, "한국 가톨릭 교회 이대로 좋은가?", pp.5~10 (1999), 분도
- 서경돈, "해방 이후 가톨릭교회의 여성인권운동" (2005), 한국가톨릭신학학회
- 소희숙, "한국 가톨릭 교회 이대로 좋은가?", pp.141~152 (1999), 분도
- 宋玉花, "천주교전래가 여성의 근대적 의식성장에 미친 영향 : 1784~1801", 석사, 역사교육, pp.1996
- 송지연, "조선시대 천주교 여성의 역사 다시 읽기: 동정녀에 대한 논의를 중심으로", 동방학지, (169), pp.33~73 (2015), 국학연구원[DOI]
- 송혜영, "초기 천주교와 강완숙의 활동 연구", 석사, 역사교육, pp.1998
- 신영숙, "일제시기 천주교회의 여성인식과 여성교육", 교회사연구, (19), pp.89~125 (2002)
- 신영숙, "제3부 한국근,현대사의 재조명 : 일제시기 가톨릭 여성의 신앙 생활과 사회적 역할", 이화사학연구, (30), pp.411~432 (2003), 이화사학연구소
- 신치구, "변화를 요구하는 21세기 한국천주교회" (1997), 가톨릭신앙생활연구소
- 安和淑, "朝鮮後期의 天主敎 女性活動과 女性觀의 發展", 석사, pp.1980
- 이동옥, "묵주반지를 낀 페미니스트 : 종교와 페미니즘의 동행" (2018), 현암사
- 이미영, "한국 천주교 여성의 현실과 전망", 우리신학, 11, pp.82~111 (2013)
- 이미영, "교회 안 차별과 불평등을 돌아보다–가정 사목을 중심으로, in 교회 안의 차별과 불평등", 한국그리스도사상연구소 & 새천년복음화연구소 49차 공동학술회의 (2018)
- 이미영, "한국 종교 현실의 변화와 천주교의 사목 과제", 우리신학, 9, pp.98~162 (2010)
- 李美珍, "조선후기 천주교 여신도의 가족관 및 결혼관 연구", 석사, 교육학, pp.1994
- 이재민, "한국 가톨릭 교회 이대로 좋은가?", pp.9~30 (1998), 분도
- 이정운, "한국천주교회의 성모신심운동" (2005), 가톨릭출판사
- 이향만, "동아시아와 근대, 여성의 발견", pp.86~125 (2004), 청어람미디어
- 이현아, "18세기 조선 천주교 여성신자의 의식변화", 석사, 역사교육, pp.2005
- 임성혜, "조선후기 천주교 여성활동 연구", 석사, 역사교육, pp.2003
- 장정란, "한국 천주교사 연구의 성찰과 전망", pp.627~674 (2014), 한국교회사연구소
- 진재교, "동아시아와 근대, 여성의 발견" (2004), 청어람미디어
- 최정문, "조선 천주교 초기 여신도의 활동", 석사, 역사교육, pp.1999
- 최혜영, "현대 한국천주교회 여성 활동과 그 전망", 교회사연구, 19(127), pp.127~161 (2002), 한국교회사연구소
- 최혜영, "본당 사제와 본당 수도자", 가톨릭 신학과 사상, (54), pp.69~93 (2005)
- 최혜영, "한국 천주교회 여성 사목을 위한 여성 신학적 제언", 인간연구, (9), pp.229~262 (2005), 인간학연구소
- 최혜영, "제2차 바티칸 공의회 이후 여성 수도생활의 변화", 신학과철학, 23(23), pp.115~144 (2013), 서강대학교 신학연구소[DOI]
- 최혜영, "한국 가톨릭교회 안의 여성문화: 교회 내 여성의 현존", 이성과 신앙, (61), pp.15~46 (2016)
- 최혜영, "한국 가톨릭 여성 수도자들의 현실과 미래 비전: 2015년 “봉헌생활의 해 설문조사” 결과를 중심으로", 신학전망, (198), pp.170~204 (2017), 신학연구소[DOI]
- 한국천주교 서울대교구 노동사목위원회, "수도자 노동인식 조사 발표자료", 천주교 서울대교구 노동사목위원회, ~ (2017)
- 서울대교구 본당사목 활성화를 위한 기초자료수집 설문조사 보고서, "한국천주교 서울대교구 사목국", 천주교 서울대교구 사목국, ~ (2012)
- 한국 천주교 여자수도회의 봉헌생활 현실과 쇄신방향에 관한 연구, "한국천주교 여자수도회 장상연합회", 한국천주교중앙협의회, ~ (2017)
- 한국천주교주교회의 한국가톨릭사목연구소, "사목자의 리더십" (2017), 한국천주교중앙협의회
- 한국천주교주교회의 한국가톨릭사목연구소, "가톨릭신자의 종교의식과 신앙생활" (2017), 한국천주교중앙협의회