필리핀 이주 기지촌 여성 ‘쥬시걸’의 민족지적 연구
An Ethnographic Study of Filipina Migrant ‘Juicy Girls’ at a Military Camp Town in Korea
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초록
기지촌은 지금 필리핀 여성들이 과거의 ‘양공주’를 대체하고 있다. 본 연구의 목적은참여관찰과 심층 면접을 통해 평택 주한미군 기지의 유흥업에 종사하는 외국 이주여성들의 이주의 동기와 과정 그리고 현지에서의 삶의 양식을 밝히는 민족지적 연구에 있다. 성매매 여성을 인신매매의 수동적 피해자로만 보는 시각으로부터 탈피해 한국으로의 이주 경험을 여성들의 주체적인 선택이나 삶의 전략의 하나로서 분석한다. 신자유주의 세계화 속에서 필리핀 농촌의 붕괴와 필리핀 정부의 해외 이주노동 장려 정책, 이들을 수입하는 한국 사회의 흡인 요인을 고려하면 필리핀 여성의 한국 기지촌으로의 유입은 여성의 성을 매개로 제도화된 해외이주노동에 의해 조장된다. 구조적 조건과 함께 이주과정에서의 여성의 선택의 과정을 분석하고 쥬시걸로서의 일의 과정에서 나타나는 착취적 요소와 이에 대응하는 여성의 전략을 살펴본다. 기지촌 필리핀 여성 이주자들은 본국에 송금할 수 있는 능력을 가진 노동자로서 독립적이기도 하고 의존적이기도, 기략이풍부하기도 하고 착취당하기도 한다. 이들은 세계화의 경제 관계의 망에 갇힌, 그러나로컬 차원의 행위자들이다. 일의 체계는 고용주가 이들을 최대로 활용하여 최대의 이득을 목적으로 하는 데서 비롯된 쥬스 할당량과 바 파인(bar fine)의 구조로 짜여진다. 이에 따라 계약 임금노동자로서 지급해야 하는 월급보다 성과급(쥬스 할당/바 파인)의 비중이 훨씬 높고, 이 부분에 계약서상에 없는 벌금이나 외출 금지의 벌칙이 적용된다. 기지촌 성산업에 유입된 필리핀 여성은 형식적으로는 외국인 계약 노동자이다. 그러나 이들이 계약을 하고 한국에 와서 일하는 모든 과정을 관철하는 하나의 본질(epiphany)은‘비(非)법, 편법, 합법으로 위장, 법망을 피하기’이다. 이들이 정부의 허가를 받은 외국인노동자로서 수입됐다면 입국 과정에서의 중개자 역할과 고용 과정에서의 벌금제 등 불합리한 고용 행위를 노동권에 입각해 논의하고 시정하여야 한다.
Abstract
The purpose of this study is to examine the experiences of Filipinaentertainers at a military camp-town in Korea. It includes motivations, immigrationprocesses, and their work in the clubs. With the ‘feminization of survival’ of thecurrent globalization, the camp-town women have been replaced by foreignmigrant women, especially from the Philippines. These women have been usuallyviewed as trafficked people, victims of forced sex slavery, a view that fails torecognize them as autonomous subjects. In analyzing their migration processesand lives in the clubs, I look at them not as passive agents, but rather as activeones. I have examined various structural causes as the defining factors in thePhilippine women’s choices. The economic situation of the Philippines as adebtor country, along with the Philippines policy for enhancing work abroad,have led to this migration as a way of earning foreign currency. Contributing tothis movement of women are the lax regulations of broker business, the efforts ofthe Korean camp town’s club businessmen to import foreign sex workers, a lax processof issuing entertainment visas, and lax regulations over military prostitution as aresult of US-Korea relations. The women migrated to Korea to supportthemselves and their families back in the Philippines. Their considerations ofintermarriage migration to Korea were also examined. However, their urgentfinancial needs have led them to reject patriarchal type marriages to Korean men. Before migration, they have access to information about their general workpossibilities, but the extent and quality of this information seem to determine theconditions under which they migrate. Within the club they are struggling to expand their levels of bargaining power vis-à-vis their employers over requiredjuice purchases and bar fines. Overall, Filipina camp-town women appear to berelieved that they are fortunate enough to migrate to Korea for higher incomes. They are independent, capable of sending money to their families, but are alsodependent on labor processes which they sometimes circumvent. In order toprotect them from exploitation, listening to their own voices should be the firststep. To prevent abusive behaviors by brokers and club owners, there should be asystem of checks and balances over labor standards, such as regular days off,lifting of the penalty system and curfews.
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