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논문KCI 등재

Film und Photographie in Thomas Manns Roman Der Zauberberg

Friedhelm Marx
인문학연구원 (Institute of Humanities, Seoul National University)|2011.12|유럽사회문화|제1권 |pp. 35-67|DOI 10.23017/eurosc.2011.1..35

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토마스 만 (Thomas Mann)마의 산 (Der Zauberberg)영화 (Film)사진 (Photographie)시간 (Zeit)공간 (Raum)
주제분류기타인문학

초록

바이마르 공화국은 토마스 만의 작품세계에 있어 여러 관점에서 전환기를 의미한다. 1914년부터 위험한 정치적 논쟁이 진행되었고, 1차 세계대전 직후 당대의 새로운 매체들에 대한 심도있는 관심과 작업이 시작되어 이것들이 1920년대의 에세이와 문학작품들에서 결과물로 나타난다. 토마스 만의 영화와 사진에 대한 관심과 작업은 바이마르 공화국의 문학에서 전형적인 것으로, 이것은 ‐당대의 많은 작가들에게서와 마찬가지로‐ 그의 문학관이나 글쓰기 작업에 대한 검토와 성찰로 이어진다. 정치에서와 마찬가지로 새로운 매체들에 대한 관심, 그것들과의 싸움은 자발적인 것은 아니었지만 불가피한 것이었다. 토마스 만에게 사진과 영화는 정치의 영역과 가까운 상관관계가 있는 것인데, 그는 이 매체들을 우선은 예술과는 거리가 먼, 민주(주의)적인 매체로 이해하기 때문이다. 토마스 만은 1923년의 한 에세이에서 영화는 “엄청난 민주(주의)적인 힘”이라고 하는데, 그것은 그가 작업하기에는 그의 본성과는 너무 거리가 먼 매체를 의미한다. 그는 비록 여기서 영화의 “교육적이고 예술적‐정신적 가능성”을 인정은 하지만, 한동안 이 “민주(주의)적인 매체에 대해 예술적인 의미에서 유보적인 입장을 취한다. 이 거리두기는 얼핏 보면 『마의 산』에서도 표현되는바, 이 소설에서 영화와 사진은 예술의 형식들이 아니라 시간 때우기에나 사용가능한 것들일 뿐이다. 소설의 주인공 Hans Castorp의 다보스에서의 영화관가기나 “전염병”으로 칭해지는 취미용 사진찍기는 ‘문화’로 간주될 수는 없는, 기껏해야 ‘문명적인’ 개혁에나 속하는 것을 의미한다. 영화와 사진은 소설 속에서 큰 반향을 불러일으키는데, 이것은 다른 식으로는 시간을 때울 줄 모르는 대중들을 위한 매체인 것이다. 하지만 『마의 산』은 이런 자리매김과는 별개로 단순히 거리취하기의 제스쳐를 뛰어넘는 이 매체들에 대한 세심한 성찰을 하고 있다.

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