본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

신라 왕릉 조영 문제에서의 法과 禮

Law and Ritual in the Construction of Silla Royal Tombs

고태진
규장각한국학연구원 (Kyujanggak Institute for Korean Studies)|2022.12|한국문화|제100호|pp. 101-130|DOI 10.22943/han.2022..100.005

0

조회

0

다운로드

0

인용

0

참고문헌

키워드

상장례흉례신라 왕릉능원제도상장령길흉요례Silla Royal TombsRoyal Mausoleums System(陵園制度)Funeral law(喪葬令)Funeral rites(喪葬禮)Rites for Unfortunate Affairs(凶禮)Gilhyungyorye(吉凶要禮)
주제분류기타인문학

초록

This research aims to explore the construction of Silla royal tombs in terms of the regulations. It is widely accepted that some ideas of the Chinese funeral law(喪葬令) were introduced to Silla during the early mid-Silla Period(中代). However, the Tang(唐) funerary law was partly adopted only for the funerals of high-ranking government officials, which was far from its complete adoption and enforcement. Instead, Silla had its own funerary law since the reign of King Jijeung(智證王). The law during King Jijeung’s reign was mainly about mourning(喪) rather than entombment(葬). It implies the rise of new Silla state fundamentally different from the one under the rules of Maripgans(麻立干), who needed impressive burial mounds in order to legitimise their authorities. Meanwhile, the royal tombs of mid and late-Silla Period(中ㆍ下代) show considerable variability. King Munmu(文武王)’s will illustrates that, in the early mid-Silla Period, king’s own will largely determined the way of entombment, in contrast to that of mourning which was prescribed by the law. It led to the variability in the royal tombs, which was ideologically supported by the introduction of the Gilhyungyorye(吉凶要禮) from Tang during the reign of King Sinmun(神文王). This is because the Rites for Unfortunate Affairs(凶禮) imported to Silla was the version amended not to include the funerary rites of emperor. As a result, in Silla, king’s own will or the mind of the next successor of the throne continued to influence the form of the royal tombs. This is why the Royal Mausoleum(陵園) of the mid and late-Silla Period lacks complete uniformity. However, it does not mean the immaturity of Silla’s system. This is because it was rather based upon the proper understanding of the transition of the Chinese funerary rites.

Abstract

This research aims to explore the construction of Silla royal tombs in terms of the regulations. It is widely accepted that some ideas of the Chinese funeral law(喪葬令) were introduced to Silla during the early mid-Silla Period(中代). However, the Tang(唐) funerary law was partly adopted only for the funerals of high-ranking government officials, which was far from its complete adoption and enforcement. Instead, Silla had its own funerary law since the reign of King Jijeung(智證王). The law during King Jijeung’s reign was mainly about mourning(喪) rather than entombment(葬). It implies the rise of new Silla state fundamentally different from the one under the rules of Maripgans(麻立干), who needed impressive burial mounds in order to legitimise their authorities. Meanwhile, the royal tombs of mid and late-Silla Period(中ㆍ下代) show considerable variability. King Munmu(文武王)’s will illustrates that, in the early mid-Silla Period, king’s own will largely determined the way of entombment, in contrast to that of mourning which was prescribed by the law. It led to the variability in the royal tombs, which was ideologically supported by the introduction of the Gilhyungyorye(吉凶要禮) from Tang during the reign of King Sinmun(神文王). This is because the Rites for Unfortunate Affairs(凶禮) imported to Silla was the version amended not to include the funerary rites of emperor. As a result, in Silla, king’s own will or the mind of the next successor of the throne continued to influence the form of the royal tombs. This is why the Royal Mausoleum(陵園) of the mid and late-Silla Period lacks complete uniformity. However, it does not mean the immaturity of Silla’s system. This is because it was rather based upon the proper understanding of the transition of the Chinese funerary rites.

참고문헌 (85)

  1. 쯔데 히로시, "왕릉의 고고학", pp.167~172 (2011), 진인진
  2. "삼국사기", ~
  3. 權五曄, "廣開土王碑文에 대한 基本認識", 일본어문학, 9, pp.561~ (2000)
  4. 姜仁求, "新羅王陵의 再檢討(1): 柳花溪의 ｢羅陵眞贗說｣과 관련하여", 동방학지, 41, pp.67~71 (1984)
  5. 이근직, "신라왕릉연구" (2012), 학연문화사
  6. 이희준, "신라고고학연구", pp.28~36 (2007), 사회평론
  7. 김대환, "신라 마립간기 왕릉의 새로운 성과와 해석", 한국고대사연구, (88), pp.97~132 (2017), 한국고대사학회[DOI]
  8. 최병현, "신라 6부의 고분 연구", pp.69~70 (2021), 사회평론아카데미
  9. 김재홍, "신라 마립간시기 왕위 계승과 적석목곽묘의 조성 원리", 한국상고사학보, 117(117), pp.63~85 (2022), 한국상고사학회
  10. 山本孝文, "三國時代 律令의 考古學的 硏究" (2006), 서경
  11. 崔秉鉉, "新羅古墳硏究", pp.506~507 (1992), 일지사
  12. 홍보식, "新羅 後期 古墳文化 硏究" (2002), 춘추각
  13. 김용성, "고분으로 본 신라의 장송의례와 그 변혁", 중앙고고연구, (15), pp.61~104 (2014), 중앙문화유산연구원
  14. 김용성, "신라 고분고고학의 탐색", pp.340~341 (2015), 진인진
  15. 박초롱, "지증왕･법흥왕대 왕실 상장례 변화와 그 의미－지증왕대 상복법 제정･반행(頒行)문제를 중심으로－", 한국사상사학, (62), pp.1~29 (2019), 한국사상사학회[DOI]
  16. 박초롱, "新羅 國家儀禮 硏究", 박사, pp.2022
  17. 황종현, "마립간과 적석목곽분" (2021), 국립경주박물관
  18. 남혜민, "지증왕대 喪服法 제정의 배경과 지향", 영남학, (82), pp.7~42 (2022), 영남문화연구원
  19. 이근직, "新羅의 喪葬禮와 陵園制度", 신라문화제학술발표논문집, 28 (2007), 동국대학교 신라문화연구소
  20. 김용성, "신라 능원의 의의", 민족문화논총, (53), pp.1~43 (2013), 민족문화연구소
  21. 홍보식, "통일신라고고학개론" (2019), 진인진
  22. 김창겸, "통일신라시대 왕릉의 불교적 시설과 陵寺", 한국고대사탐구, (31), pp.9~46 (2019), 한국고대사탐구학회[DOI]
  23. 陳書綠, "中國 喪葬禮俗과 儒家 倫理思想", 동양예학, 10, pp.3~4 (2003)
  24. 金澤敏, "譯註 唐六典 上", pp.570~574 (2003), 신서원
  25. 김택민, "天聖令 譯註", pp.539~ (2013), 혜안
  26. 權五榮, "고대 한국의 喪葬儀禮", 한국고대사연구, 20 (2000)
  27. 金英心, "譯註 韓國古代金石文 Ⅰ", pp.154~ (1992), 가락국사적개발연구원
  28. 仁井田陞, "唐令拾遺" (1933), 東京大學出版會
  29. 池田溫, "唐令拾遺補" (1999), 東京大學出版會
  30. 김영진, "天聖令 喪葬令과 雜令의 사료적 가치와 역주", 중국고중세사연구, (36), pp.177~214 (2015), 중국고중세사학회[DOI]
  31. 김정식, "『大唐開元禮』 官人 「凶禮」에 대한 小考", 중국고중세사연구, (32), pp.281~324 (2014), 중국고중세사학회[DOI]
  32. 정호섭, "唐의 喪葬令을 통해 본 고구려·백제 遺民의 喪葬禮", 한국고대사연구, (104), pp.337~383 (2021), 한국고대사학회[DOI]
  33. 나희라, "고대 한국인의 생사관", pp.111~112 (2008), 지식산업사
  34. 채미하, "신라의 凶禮 수용과 그 의미", 한국사상사학, (42), pp.31~63 (2012), 한국사상사학회
  35. 채미하, "신라의 오례와 왕권" (2015), 혜안
  36. "通典", ~
  37. "唐六典", ~
  38. "日本書紀 권13", ~
  39. 서영교, "신라 지증왕대 喪服法과 一夫一妻制", 역사와 세계, 53, pp.91~116 (2018), 효원사학회[DOI]
  40. "唐會要 권38", ~
  41. 제동방, "중국 고고학 수･당", pp.96~102 (2012), 사회평론
  42. "天聖令", ~
  43. 최정범, "新羅王京 周邊 出土 唐式 帶裝飾具의 分布 定型", 야외고고학, (40), pp.63~88 (2021), (사)한국문화유산협회[DOI]
  44. 장기명, "신라 왕경의 조성 원리와 운영체계", 영남고고학, (88), pp.129~174 (2020), 영남고고학회[DOI]
  45. 高泰鎭, "新羅 興德王代 金銀器 禁令의 성격", 석사, pp.2019
  46. 박천수, "考古學으로 본 古代 東亞細亞 王陵", 한국상고사학보, 98(98), pp.95~125 (2017), 한국상고사학회[DOI]
  47. 鄭炳三, "譯註 韓國古代金石文 Ⅲ" (1992), 가락국사적개발연구원
  48. 김정식, "唐 前期 官人 喪葬制度의 운용과 그 성격 - 賻物ㆍ護喪을 중심으로 -", 사림, (55), pp.427~455 (2016), 수선사학회
  49. 南東信, "譯註 韓國古代金石文 Ⅲ", pp.178~ (1992), 가락국사적개발연구원
  50. "삼국유사", ~
  51. 李基東, "新羅 奈勿王系의 血緣意識", 역사학보, 53ㆍ54 (1972)
  52. 李基東, "신라골품제사회와 화랑도", pp.65~ (1984), 일조각
  53. 채미하, "한국 고대의 죽음과 喪･祭禮", 한국고대사연구, (65), pp.35~75 (2012), 한국고대사학회
  54. 홍승우, "지증왕대 喪服法과 律令", 역사교육논집, (74), pp.355~392 (2020), 역사교육학회[DOI]
  55. 이현주, "신라 유교 가족윤리의 도입과 변용 - 상복법을 중심으로", 신라문화, 59, pp.37~64 (2021), 신라문화연구소[DOI]
  56. "續高僧傳 권13", ~
  57. 崔鉛植, "圓光의 생애와 사상: 《三國遺事》 <圓光전>의 분석을 중심으로", 태동고전연구, 12, pp.8~ (1995)
  58. "資治通鑑 권196", ~
  59. "世宗實錄 134권", ~
  60. "漢書 권1", ~
  61. "成宗實錄 160권", ~
  62. "顯宗改修實錄 12권", ~
  63. "高麗史", ~
  64. 이성준, "韓半島 古代社會의 殉葬文化", 한국고고학보, (81), pp.109~138 (2011), 한국고고학회
  65. 채미하, "신라 중대 오례와 왕권-오례 수용을 중심으로-", 한국사상사학, (27), pp.127~165 (2006), 한국사상사학회
  66. 정병준, "新羅 文武王 21년(681) 遺詔에 보이는 律令格式 改定令", 한국고대사연구, (90), pp.121~160 (2018), 한국고대사학회[DOI]
  67. 崔光植, "譯註 韓國古代金石文 Ⅱ", pp.126~ (1992), 가락국사적개발연구원
  68. 안주홍, "686년 신라 대당 외교의 내용과 목적", 대구사학, 146, pp.127~159 (2022), 대구사학회
  69. "晉書", ~
  70. 김수태, "신라 신문왕대 국왕 친영례의 시행", 신라사학보, (29), pp.309~346 (2013), 신라사학회
  71. "舊唐書", ~
  72. "新唐書", ~
  73. "東文選 권33", ~
  74. "册府元龜 권999", ~
  75. 宋基豪, "渤海政治史硏究", pp.107~ (1995), 일조각
  76. 김성규, "凶禮의 변천과 唐·宋의 皇帝喪葬儀注", 중국사연구, (138), pp.89~127 (2022), 중국사학회
  77. 나희라, "신라의 국가제사" (2003), 지식산업사
  78. 김영준, "신라 팔사제(八䄍祭)의 양상과 특징", 한국학연구, (66), pp.407~432 (2022), 한국학연구소
  79. 金子 由紀, "大唐元陵儀注に見る唐皇帝の埋葬儀禮", 중국사연구, (51), pp.201~218 (2007), 중국사학회
  80. 김정식, "唐 玄宗朝 禮記 月令의 改定과 그 性格", 동양사학연구, (93), pp.35~78 (2005), 동양사학회
  81. 김정식, "唐 前期 官人 父母喪의 확립과 그 성격 ― 心喪·解官을 중심으로 ―", 중국고중세사연구, (28), pp.195~246 (2012), 중국고중세사학회[DOI]
  82. 김정식, "唐 玄宗朝 國家儀禮書의 편찬과 그 특징", 동방학, (33), pp.371~404 (2015), 동양고전연구소
  83. 李仁哲, "新羅政治制度史硏究", pp.38~ (1993), 일지사
  84. "唐柳先生集 권21", ~
  85. 배노찬, "당-신라 능묘비 형태의 비교연구", 동북아역사논총, (77), pp.201~259 (2022), 동북아역사재단[DOI]

관련 논문AI추천

당-신라 능묘비 형태의 비교연구배노찬동북아역사재단 · 동북아역사논총2022 · 제77호6~7세기 高句麗 왕릉과 百濟·新羅 왕릉의 구조 비교문은순고구려발해학회 · 고구려발해연구2008 · 제30권 신라 왕릉의 입지와 풍수형국반상, 서환, 강태호, 우문동신라문화연구소 · 신라문화2013 · 제41권 제41호신라 중대의 의례 수용과 운영한영화수선사학회 · 사림2019 · 제68호신라 하대 왕실의 종묘제 운영과 그 여파박초롱수선사학회 · 사림2022 · 제81호고분으로 본 신라의 장송의례와 그 변혁김용성중앙문화유산연구원 · 중앙고고연구2014 · 제15호

이 간행물의 다른 논문 (9건)

[한국문화 100호 특집] 축사김인걸pp. 3-7[한국문화 100호 특집] 『한국문화』의 어제와 오늘편집위원회pp. 9-16국립한글박물관 소장 「정순왕후 한글편지」에 대한 국어학적 고찰이승희pp. 19-64언더우드 역 『조양반셔』의 음식명 번역 양상 연구: 중국어판 『造洋飯書』와의 비교를 중심으로응웬 티 뚜엣 늉, YUAN XINpp. 65-100조선후기 진주 대곡 마진마을의 역사와 동림(洞林) 갈등심재우pp. 131-158
원문 보기