장주근 선생의 신화와 함께 한 학문세계
Jang Joo-geun's Life with the Study of Korean Mythology
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
장주근 선생은 우리나라 최초의 신화서인 『한국의 신화』(1961년)를 발간한 것을 비롯해 우리 신화에 대한 체계적 자료 수집과 정리, 연구 등에 선구자적인 역할을 수행했다는 점, 전국 규모의 대단위 민속조사를 선도하였음은 물론 세시풍속이나 민간신앙 등 민속 전반에 대해 조사 및 연구를 통해 우리 민속학의 초석을 다졌다는 점, 국립민속박물관 건립을 비롯해 민속을 주제로 하는 박물관의 설립 및 전시를 구현함으로써 민속이 한국 박물관의 주류로 자리매김할 수 있게 기여했다는 점 등에서 한국의 민속학계에 끼친 영향 아주 지대하다. 이 글은 이 중에서도 장주근 선생이 평생 큰 관심을 가졌던 신화 분야의 공헌을 정리했다. 첫째, 서사무가 자료에서 출발해 다양한 무속신화들과 제주도의 당신화들을 학계에 알리고 그 가치를 찾고자 했다. 특히 1959년 11월 국어국문학 전국대회에서 ‘서사무가’라는 용어를 학계에 처음 사용하면서 중요한 신화 영역으로 자리잡도록 하였다. 아울러 일반인들의 입을 통해 전승되어 단편적인고 파편화된 창조신화 성격의 거인설화 자료 등 구전신화 자료를 발굴함으로써 우리 신화의 영역은 크게 확장될 수 있는 계기를 마련하였다. 둘째, 제주도를 우리 신화의 중요한 필드로 자리매김하도록 하고, 그것에 대한 조사 및 정리, 연구의 기반을 구축한 선구자였다. 학문의 불모지 제주도에서 당신화와 일반신본풀이를 처음으로 수집 채록하는 한편, 현용준 등 후학을 양성하여 현재의 제주신화가 우리 신화에 중요 대상으로 자리매김하도록 하였다. 셋째, 신화 영역의 확장을 시발점으로 삼아 온전한 신화 구도 속에 체계적으로 정리한 신화집을 우리나라 최초로 발간한 점이다. 무속신화나 민간에 전승되는 구전신화들을 우리 신화의 중요 대상으로 편입시키면서 우리 신화에서 공백이라 여겼던 우주 창조신화와 지형 형성, 여러 문화기원신화, 인류기원신화, 생과 사의 죽음신화 등 다채롭고 짜임새있는 신화집의 구성을 갖춘 신화서가 만들어질 수 있도록 하였다. 넷째, 비교신화학적 관점을 견지하며 세계신화의 구도나 체계 속에서 비교의 틀을 잡아 우리 신화를 이해하고 정리했다는 점이다. 특히 『한국의 신화』에서는 세계신화의 보편적인 신화 구도를 그리면서 우리 신화가 그 틀 속에 어떻게 자리매김할 수 있을지 고민하는 한편, 구전되던 신화 자료들을 서구신화에 견주면서 서사무가를 비롯한 구전신화들의 신화적 가치를 찾아주고 있다.
Abstract
Jang Joo-geun had a leading role in collecting, organizing, and researching systematic data on Korean myths, including the publication of Korea's first myth book, Myth of Korea(1961), led a nationwide large-scale folk survey, laid the foundation for our folklore through research on folklore, including the establishment of the National Folk Museum, and contributed to the establishment and exhibition of folk-themed museums in Korea. Among them, this article summarizes the contributions in the field of mythology that Jang Joo-geun has been interested in throughout his life. First, starting with the narrative shamanism data, we wanted to inform the academic world of various shamanistic myths and village gods’ myths on Jeju Island and find their value. In particular, the term "epic shamanistic myth" was used for the first time in the academic world at the National Convention of Korean Literature in November 1959, and it became an important mythological area. In addition, by discovering oral myth materials such as giant narrative materials of creative myths that have been passed down through the mouths of the general public and have been fragmented, the realm of Korean myth has been greatly expanded. Second, he was a pioneer who established Jeju Island as an important field in Korean mythology and established the foundation for investigation, organization, and research. While collecting and recording myths of the village gods and general divine Bonpuri for the first time in Jeju Island, a barren place of study, he cultivated his younger students such as Hyun Yong-jun to establish the current Jeju myth as an important object in Korean myth. Third, he published the first Korean collection of myths that were systematically reflected a complete mythological framework, beginning with the expansion of the mythological domain. By incorporating shamanistic myths and oral myths passed down to the private sector as important objects of Korean myths, we created a variety of mythical books with a variety of structured myths, including the creation of the universe and the formation of the topography, various cultural origin myths, human origin myths, and death myths. Fourth, we understood and organized Korean myths by maintaining a comparative mythological perspective and setting a framework for comparison within the structure or system of world myths. In particular, Myths of Korea considers how Korean myths can be established within the framework while drawing the universal myth structure of world myths, and compares the mythological values of oral myths, including narrative shamanism, to Western myths.