<석문의범(釋門儀範)> 간행의 의의와 한계
The Significance and Limitation of the Publication of the Manual for Buddhist Rituals (釋門儀範)
1
조회
0
다운로드
7
인용
0
참고문헌
키워드
초록
『석문의범(釋門儀範)』(1935)은 한국불교의례의 근대화라는 측면에서 중요한 위치를 점하고 있는 의례집이다. 이 의례집은 『작법귀감(作法龜鑑)』(1827)을 근간으로 『불자필람(佛子必覽)』(1931)을 거치며 완성된다. 3종의 의례집은 의식집을 사용할 수 있는 범례를 싣고 있다. 이 법례를 분석한 결과는 다음과 같다. 『작법귀감』은 사성(四聲)과 여어(儷語)를 활용하여 범패소리를 담으려는 노력이 있었으며, 『불자필람』 이후 소리표기가 생략된다. 그리고 예참(禮懺)의 삼보통청(三寶通請)을 예경(禮敬)의 사성례(四聖禮)로 바꾸어 놓는다. 한글과 한문을 동시에 기록한 형식은 누구나 쉽게 불교의례에 참여할 수 있는 대중화의 초석이 된다. 이와 같은 틀을 수용한 『석문의범』은 대중화의 목적은 이루었으나, 범패 또는 염불은 글만이 전해지게 된다. 결국 한국불교의 음악소리를 담아내지 못하는 결과를 낳게 되었다.
Abstract
The Manual for Buddhist Rituals (1935) is the manual of Buddhist rituals which has a pivotal position in terms of the modernization of Korean Buddhist rituals. The text has been established through the contents and systems of the two texts, The Manual for Practising Rituals (作法龜鑑, 1827) and the Compulsory Manual for Buddhists (佛子必覽, 1931). These three manuals include the examples for practising the Manuals. The analysis of the examples for the practices of the three texts is as follows: The Manual for Practising Rituals tries to include the Sounds of the Music for the Buddhist Rituals through the Four Sounds (四聲) and the Twin words (儷語); the marks of the sounds are excluded after the compulsory Manual for Buddhists. The Manual for Buddhist Rituals has replaced the rituals for repentance (三寶通請) with the rituals for revering (四聖禮): and this text has made it easier that people participate in Buddhist rituals with the text which is written in bilingual format in Korean and Classic Chinese. The text has been popularized through above-mentioned changes against the previous two texts but it has ended up excluding the practices for the music of Korean Buddhism such as the music for Buddhist rituals (梵唄) and reciting the name of Buddhas (念佛).
참고문헌 (24)
- 道世, "法苑珠林 , 대정장 53", ~
- 王日休, "龍舒增廣淨土文, 대정장 47", ~
- 王日休, "佛說大阿彌陀經, 대정장 12", ~
- 章安灌頂, "大般涅槃經疏, 대정장 38", ~
- 袾宏, "雲棲法彙, 嘉興藏32", ~
- "淸涼澄觀『華嚴經疏』, 대정장 35", ~
- "80 화엄, 대정장 10", ~
- 白坡亘璇, "作法龜鑑, 한국불교전서 10", ~
- 李能和, "朝鮮佛敎通史 상⋅하권", ~
- 慧諶, "禪門拈頌, 한국불교전서 5", ~
- "佛子必覽" (1931), 佛敎社
- "釋門儀範" (1935), 卍商會
- 백일형, "백파 『작법귀감』에 대한 소고", 국악원논문집, (3) (1991), 국립국악원
- 손인애, "경제 범패 <정례> 연구(2) - 영산의 소리를 중심으로-", 한국음악사학보, (58), pp.61~98 (2017), 한국음악사학회[DOI]
- 손인애, "경제 안채비 유치성의 성조(聲調) 연구", 동아시아불교문화, (32), pp.433~474 (2017), 동아시아불교문화학회
- 손인애, "경제 안채비 착어성의 성조(聲調) 연구", 한국음악연구, 56, pp.145~184 (2014), 한국국악학회
- 이선이, "의례 내용은 교리와 합치하는가-『석문의범』을 중심으로", 불교평론, (54) (2013)
- 이성운, "근현대 한국불교 예송의례의 아우라 ―전승과 변용의 변증법―", 불교문예연구, 9, pp.131~162 (2017), 불교문예연구소[DOI]
- 이성운, "佛敎 儀禮儀文의 名稱에 대한 考察", 기호학 연구, 47, pp.269~298 (2016), 한국기호학회
- 이성운, "불교예불의 의미와 행법", 정토학연구(淨土學硏究), (16), pp.85~112 (2011), 한국정토학회
- 이성운, "한국불교 일상의례의 명칭 문제 －用例와 認識을 중심으로－", 보조사상, (38), pp.97~129 (2012), 보조사상연구원[DOI]
- 차형석, "경제 안채비소리 '성'에 대한 연구 : 송암스님의 유치·착어·편게성을 중심으로", 박사, 음악학과 한국음악학전공, pp.2013
- 한상길, "한국 근대불교의 대중화와 석문의범", 불교학보, (48), pp.135~154 (2008), 불교문화연구원
- 한상길, "한국 근현대신문에 나타난 불교의례 연구", 한국사상과 문화, (54), pp.341~372 (2010), 한국사상문화학회