朴淳 詩의 道學的 側面에 대하여 ― 花潭學派의 특성과 관련하여 ―
A Study on Neo-confucianism Aspects of Park Sun's Poems - Connections to the Characteristics of the Hwadam School
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초록
朴淳은 시를 통해 황폐한 朝廷, 치열한 黨爭, 인재들의 참화, 백성들의 고난을 묘사함으로써 우환의식을 드러내고 한편으로 인재의 등용과 賢君의 통치를 형상화함으로써 도학적 이상세계를 열고자 하는 경세의식을 표출하였다. 이처럼 강렬한 경세의식은 退溪나 南冥이 세상의 점진적 변화를 도모하던 것과는 사뭇 다른 면모이다. 시인의 시에서 매우 빈번하게 나타나는 맑은 사물과 단단한 사물은 심성수양과 관련된다. 맑은 사물은 물질적 욕구를 정화한 순결한 마음에 대한 지향을 시사하는 것으로 달, 물, 학 등의 이미지를 통해 표현된다. 단단한 사물의 묘사에는 절벽, 바위, 뼈 등의 이미지를 주로 활용하는데 이들은 순결한 마음을 지키는 견정한 태도를 뜻한다. 좀 더 구체화하자면 이는 세상 사람들의 관점이나 가치관에 휩쓸리지 않는 주체적인 태도를 의미한다. 시인은 순결하고 텅 빈 마음에 대한 지향을 기반으로 하여 자유로운 삶에 대한 지향을 표출한다. 그는 또한 청빈한 삶을 추구하기도 하고 노동하는 삶을 옹호하기도 한다. 특히 노동하는 생활을 묘사한 시들은 실용적인 태도를 보여주는 것으로 주목된다. 이 실용적인 태도는 自得을 중시하는 실천적인 학문 성향에서 나온 것이다. 시인의 경세 이상과 심성 수양, 인생 이상 등을 살펴보면, 그의 시가 도학자로서의 면모를 충분히 드러낸다는 점을 알 수 있다. 특히 경세 이상을 추구하는 데서 나타난 事功 위주의 경향이나 인생 이상에서 드러난 실용적인 태도는 다른 학파에서는 보기 어려운 花潭學派의 특성이라고 생각된다.
Abstract
Park Sun described the devastated royal court, fierce party strife, terrible disasters faced by talents, and hardship of the people via figurative satires to reveal his consciousness of distress and expressed his desire for the appointment of talents and the rule by a wise king to display his philosophy of governance. His consciousness was different from the direction that Toigye(退溪) and Nammyeong(南冥) were oriented to in their attempts at the gradual changes of the world in their retirement in that he constantly confronted the confusing reality of politics and tried to realize his political ideal in reality. In Park's poems, clear and solid things make often appearances. Such clear things as the moon, water, and the crane, he expressed his direction towards a pure mind by purifying his desire. By depicting solid things such as cliffs and rocks along with clear ones, he implied that one could keep his or her pure mind with a firm and upright attitude to life. In addition, he pursued a poor but honest life and advocated labor. His poems depicting a life of labor are especially noteworthy as they show his practical mindset. His practical attitude stemmed from his viewpoint of valuing self-complacency in learning. Presenting his yearning for ideal governance, emphasis on the body and mind training, and desire for a unique ideal in life, his poems fully display his aspects as a moralist. In particular, his tendency toward Sagong(事功) demonstrated in his pursuit of ideal governance and his practical attitude in his ideal in life reflect the unique aspects of the Hwadam(花潭) School hard to find in the Toigye School and the Nammyeong School.
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