노마디즘의 수용상황 분석과 이해
Réception et compréhension du ‘nomadisme’
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Nomadisme, nomade, des mots qu'on entend, qu'on lit partout. Mais d'où vient ce terme, et quels sont ses sens, au juste? Le terme nomadisme, utilisé pour définir tantôt une manière de vivre, tantôt un mode philosophique, suscitent bien des interrogations et des controverses. Ce qu’est le nomadisme n’est l’objet d’aucune vision cohérente. Ce qui est « nomade » pour les uns ne l’est pas pour les autres. L'objet de notre étude est de comprendre les caractéristiques du nomadisme selon des perspectives différentes. Nous indiquerons qu’une confusion dans la réception pourrait être opérée à différents niveaux de signification. En premier lieu, nous expliquons comment le nomadisme est présentée comme l'un des procédés postmodernes dans une société actuelle. Le concept de nomadisme s'est d'abord fait connaître par les publicités de outils de télécommunication. Ceux qui examient le nomadisme du point de vue socio-culturel, en s'appuyant notamment sur la théorie de Maffesoli et celle d'Attali, décrivent le nomadisme comme un code culturel qui permet de comprendre notre société caractérisée par la critique des idéaux de la modernité tels la raison, l'Etat, l'essence. En deuxième lieu, nous montrons que le nomadisme peut ê̂tre utilisé comme stratégie de la mondialisation et celle d'Ubiquitous. Le débat entre Chun Gyu-Suck et Lee Jung-Woo nous permet d'avoir une idée claire sur l'emploi complexe du nomadisme. Ceux qui utilisent le nomadisme dans le domaine politico-économique soutiennent que le nomadisme correspond à la logique de l'économie néolibéral qui met accent sur l'effondrement des frontières entre les états et l'ouverture du marché. Ils pensent que le concept de ‘nomadisme’ bien acceuilli par le grand public risque de contribuer à la justification de l'impéralisme économique, tout en mettant en cause l'écart entre des hypernomades qui dirigeront la planète et des infranomades qui bousculeront les frontières pour chercher du travail. En troisième lieu, nous remarquons que sur le plan philosophique, le nomadisme est un mode de vie qui cherche continuellement une liberté intérieure sans être entravée par les idées reçues ou les institutions. Le nomade est tout simplement celui qui s'oppose au système, crée le mouvement et ê̂tre en mouvement. C’est dans ce sens que ce néologisme a été formé et employé pour la première fois, dans un contexte philosophique. Lee Jin-Kyung, ayant publié le livre intitulé Le Nomadisme, a largement contribué a la diffusion du mot dans la société coréenne, tente de restituer le sens du nomade tel qu'il est utilisé dans la philosophie de Deleuze et Guattari. Deleuze et Guattari ont créé toute une série de concepts pour illustrer leur philosophie. Et nous analysons dans notre travail le sens du nomadisme et du nomade dans leur rapport à d'autres concepts philosophiques tels ‘machine de guerre’, ‘devenir’. Selon Lee Jin-Kyung, le nomade est celui qui ne voyage pas, mais qui résiste à la désertification pour se réapproprier ses terres, ses propriétés, tout en se laissant traverser par la vie et le monde inconnus. Nous voyons ainsi que le nomadisme change de sens selon le contexte où il est uilisé. Le nomadisme est à la fois l'un des archétypes qui expliquent le mieux les phéonmènes sociaux après la fin du XXème siècle et l'un des concepts les plus controversés de nos jours. Le terme est largement répandu et entré dans le vocabulaire de la vie courante. Mais il n'a pas tout à fait le même sens aux philosophes, aux publicitaires, ou aux politiciants, qu'aux gens de la rue. Pour donner la priorité au concept philosophique, la vie quotidienne est trop profondément pénétrée par l'image du nomadisme. Il nous faut donc connaî̂tre le sens originel du nomadisme et tenir compte également de sa réception dans la conscience collective. Autrement dit, il faut réinventer le cadre des concepts afin de démê̂ler les différentes couches du sens. Dans notre étude, nous avons comparé des variables concepts du nomadisme à l'aide des différents travaux sur le sujet. La meilleure solution pour coordonner la réception du nomadisme serait de préciser de quel type de nomadisme il s'agit, au lieu de diviser les concepts en ‘bons’ et ‘mauvais’. En résumé, pour éviter la confusion, l'utilisation pratique du nomadisme implique d'être pleinement consciente des differentes conditions de la réception et de conceptualiser le mot de manière plus systématique et plus professionnelle.
Abstract
Nomadisme, nomade, des mots qu'on entend, qu'on lit partout. Mais d'où vient ce terme, et quels sont ses sens, au juste? Le terme nomadisme, utilisé pour définir tantôt une manière de vivre, tantôt un mode philosophique, suscitent bien des interrogations et des controverses. Ce qu’est le nomadisme n’est l’objet d’aucune vision cohérente. Ce qui est « nomade » pour les uns ne l’est pas pour les autres. L'objet de notre étude est de comprendre les caractéristiques du nomadisme selon des perspectives différentes. Nous indiquerons qu’une confusion dans la réception pourrait être opérée à différents niveaux de signification. En premier lieu, nous expliquons comment le nomadisme est présentée comme l'un des procédés postmodernes dans une société actuelle. Le concept de nomadisme s'est d'abord fait connaître par les publicités de outils de télécommunication. Ceux qui examient le nomadisme du point de vue socio-culturel, en s'appuyant notamment sur la théorie de Maffesoli et celle d'Attali, décrivent le nomadisme comme un code culturel qui permet de comprendre notre société caractérisée par la critique des idéaux de la modernité tels la raison, l'Etat, l'essence. En deuxième lieu, nous montrons que le nomadisme peut ê̂tre utilisé comme stratégie de la mondialisation et celle d'Ubiquitous. Le débat entre Chun Gyu-Suck et Lee Jung-Woo nous permet d'avoir une idée claire sur l'emploi complexe du nomadisme. Ceux qui utilisent le nomadisme dans le domaine politico-économique soutiennent que le nomadisme correspond à la logique de l'économie néolibéral qui met accent sur l'effondrement des frontières entre les états et l'ouverture du marché. Ils pensent que le concept de ‘nomadisme’ bien acceuilli par le grand public risque de contribuer à la justification de l'impéralisme économique, tout en mettant en cause l'écart entre des hypernomades qui dirigeront la planète et des infranomades qui bousculeront les frontières pour chercher du travail. En troisième lieu, nous remarquons que sur le plan philosophique, le nomadisme est un mode de vie qui cherche continuellement une liberté intérieure sans être entravée par les idées reçues ou les institutions. Le nomade est tout simplement celui qui s'oppose au système, crée le mouvement et ê̂tre en mouvement. C’est dans ce sens que ce néologisme a été formé et employé pour la première fois, dans un contexte philosophique. Lee Jin-Kyung, ayant publié le livre intitulé Le Nomadisme, a largement contribué a la diffusion du mot dans la société coréenne, tente de restituer le sens du nomade tel qu'il est utilisé dans la philosophie de Deleuze et Guattari. Deleuze et Guattari ont créé toute une série de concepts pour illustrer leur philosophie. Et nous analysons dans notre travail le sens du nomadisme et du nomade dans leur rapport à d'autres concepts philosophiques tels ‘machine de guerre’, ‘devenir’. Selon Lee Jin-Kyung, le nomade est celui qui ne voyage pas, mais qui résiste à la désertification pour se réapproprier ses terres, ses propriétés, tout en se laissant traverser par la vie et le monde inconnus. Nous voyons ainsi que le nomadisme change de sens selon le contexte où il est uilisé. Le nomadisme est à la fois l'un des archétypes qui expliquent le mieux les phéonmènes sociaux après la fin du XXème siècle et l'un des concepts les plus controversés de nos jours. Le terme est largement répandu et entré dans le vocabulaire de la vie courante. Mais il n'a pas tout à fait le même sens aux philosophes, aux publicitaires, ou aux politiciants, qu'aux gens de la rue. Pour donner la priorité au concept philosophique, la vie quotidienne est trop profondément pénétrée par l'image du nomadisme. Il nous faut donc connaî̂tre le sens originel du nomadisme et tenir compte également de sa réception dans la conscience collective. Autrement dit, il faut réinventer le cadre des concepts afin de démê̂ler les différentes couches du sens. Dans notre étude, nous avons comparé des variables concepts du nomadisme à l'aide des différents travaux sur le sujet. La meilleure solution pour coordonner la réception du nomadisme serait de préciser de quel type de nomadisme il s'agit, au lieu de diviser les concepts en ‘bons’ et ‘mauvais’. En résumé, pour éviter la confusion, l'utilisation pratique du nomadisme implique d'être pleinement consciente des differentes conditions de la réception et de conceptualiser le mot de manière plus systématique et plus professionnelle.
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