박미하일의 『헬렌의 시간』과 다문화 수용 논제
Le Temps d’Hélène de Mikhail PARK et la thèse de l’acception du multiculturalisme
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
키워드
초록
La question de l'identité individuelle est-elle limitée par les frontières géographiques de l'État? Certes, la nationalité se limite à un pays. Cependant, nous vivons aujourd’hui en traversant librement les frontrières. Notre mondre est devenu un «village planétaire». Dans ces conditions, l’identité serait présente là où notre âme se situe. On dit souvent qu’il n’y a rien de plus large que le cœur et rien de plus haut que l’esprit. Il serait donc impossible que le lieu où vit une personne et son origine ethnique ne capturent le cœur, l’esprit et l’âme de ce dernier. L'écrivain coréen-russe de cinquième génération Mikhail PARK, nous allons voir dans cet article, est en train de tisser le Global Village dans son récent ouvrage Le Temps d’Hélène. C'est pourquoi nous sommes convaincus que ce roman pourra transcender les frontières des territoires russes et coréens afin d’être apprécié par les lecteurs du monde. Dans l’histoire que mènent le héros coréen Sowol et l’héroïne éthiopienne Hélène, PARK dépeint la Corée comme un pays «mondial», basé sur le multiculturalisme. Bref, il n'est pas exagéré de dire que l'espace littéraire que PARK a incarné dans Le Temps d’Hélène vise à la fois la «globalité» et la «glocalité». Grâce à ses longues expériences multiculturelles, l’artiste nous montre un exemple fictif et réel de la manière dont les «conversations» entre les «cultures» devraient se poursuivre. Voici la principale raison pour laquelle nous examinerons le roman Le Temps d’Hélène de PARK dans cet article. Nous estimons que cet ouvrage a la valeur d’être étudié car il présente le «multiculturalisme» en utilisant la forme d’un roman au lieu d’une théorie.
Abstract
La question de l'identité individuelle est-elle limitée par les frontières géographiques de l'État? Certes, la nationalité se limite à un pays. Cependant, nous vivons aujourd’hui en traversant librement les frontrières. Notre mondre est devenu un «village planétaire». Dans ces conditions, l’identité serait présente là où notre âme se situe. On dit souvent qu’il n’y a rien de plus large que le cœur et rien de plus haut que l’esprit. Il serait donc impossible que le lieu où vit une personne et son origine ethnique ne capturent le cœur, l’esprit et l’âme de ce dernier. L'écrivain coréen-russe de cinquième génération Mikhail PARK, nous allons voir dans cet article, est en train de tisser le Global Village dans son récent ouvrage Le Temps d’Hélène. C'est pourquoi nous sommes convaincus que ce roman pourra transcender les frontières des territoires russes et coréens afin d’être apprécié par les lecteurs du monde. Dans l’histoire que mènent le héros coréen Sowol et l’héroïne éthiopienne Hélène, PARK dépeint la Corée comme un pays «mondial», basé sur le multiculturalisme. Bref, il n'est pas exagéré de dire que l'espace littéraire que PARK a incarné dans Le Temps d’Hélène vise à la fois la «globalité» et la «glocalité». Grâce à ses longues expériences multiculturelles, l’artiste nous montre un exemple fictif et réel de la manière dont les «conversations» entre les «cultures» devraient se poursuivre. Voici la principale raison pour laquelle nous examinerons le roman Le Temps d’Hélène de PARK dans cet article. Nous estimons que cet ouvrage a la valeur d’être étudié car il présente le «multiculturalisme» en utilisant la forme d’un roman au lieu d’une théorie.
참고문헌 (34)
- 김남국, "다문화의 도전과 사회통합: 영국, 프랑스, 미국 비교 연구", 유럽연구, 28(3), pp.133~174 (2010), 한국유럽학회[DOI]
- 김희경, "프랑스의 국가 정체성과 다문화주의", 프랑스학연구, (53), pp.197~225 (2010), 프랑스학회
- 박미하일, "해바라기 꽃잎 바람에 날리다" (1995), 새터
- 박미하일, "발가벗은 사진작가" (2007), 수산출판
- 박미하일, "밤, 그 또 다른 태양" (2012), 북치는 마을
- 박미하일, "개미도시" (2015), 맵시터
- 박미하일, "헬렌의 시간" (2017), 상상
- 박치완, "글로컬 시대가 요구하는 지식의 새로운 지형도- 동서사상의 간발적(間發的) 교류를 위한 시론 -", 철학논집, 38, pp.149~184 (2014), 철학연구소[DOI]
- 박치완, "똑똑한 바보, 호모 글로칼리쿠스", 로컬리티의 인문학, 5, pp.6 (2017), ~
- 박치완, "문학 공간과 에스닉 정체성의 문제 - 박미하일의 『헬렌의 시간』을 중심으로", 세계문학비교연구, (62), pp.151~174 (2018), 세계문학비교학회[DOI]
- 변광배, "사르트르와 바르트의 ‘작가-독자론’ 비교 연구", 외국문학연구, (44), pp.55~80 (2011), 외국문학연구소
- 변광배, "저자의 죽음과 귀환: R. 바르트를 중심으로", 세계문학비교연구, (45), pp.209~231 (2013), 세계문학비교학회
- 원종익, "혼돈의 문학사, 프랑스어로 된 아프리카 문학의 역사", 외국문학연구, (35), pp.141~168 (2009), 외국문학연구소
- 이산호, "프랑스의 문화다양성과 사회통합정책", 다문화콘텐츠연구, (4), pp.7~25 (2008)
- 이정숙, "박 미하일 작품에 나타난 고려인 문학의 특성", 국제한인문학연구, 1(1), pp.203~226 (2014), 국제한인문학회
- 프루스트(M.), "잃어버린 시간을 찾아서 1~4" (2014), 민음사
- 한혜원, "디지털 시대의 신인류 : 호모 나렌스" (2010), 살림
- Adams, Jon-K, "Recent Trends in Narratological Research" (1999), Presses universitaires François-Rabelais
- Barthes, Roland, "Le bruissement de la langue" (1984), Seuil
- Baschet, Jérôme, "Adieux aux capitalisme. Autonomie, sociétés du bien vivre et multiplicité des mondes, coll. «L’horizon des possibles»" (2014), La Découverte
- Béja, Vincent, "La vérité de l’autre", Gestalt, (34), pp.109~120 (2008)
- Blanchot, Maurice, "L’espace littéraire" (1955), Gallimard
- Bouju, Emmanuel, "L’autorité en littérature, coll. ≪Interférences≫" (2010), Presses universitaires de Rennes
- Foucault, Michel, "Dits et écrits, Tome I", pp.789~821 (1969), Gallimard
- Geertz, Clifford, "The Interpretation of Cultures" (1973), Basic Books
- Jankélévitch, Vladimir, "Le pur et l’impur" (1960), Flammarion
- Jullien, François, "De l’universel, de l’uniforme, du commun et du dialogue entre les cultures" (2008), Fayard
- Klein, Jean-Pierre, "L’imaginaire unificateur? A propos du livre Histoire de l’autre", Littérature, (159), pp.84~91 (2014)
- Lyotard, François, "La condition postmoderne: rapport sur le savoir" (1979), Minuit
- Malevitch, Kasimir, "Écrits sur l'art, tome 2" (1993), L'Âge d'Homme
- Morin, Edgar, "Introduction à la pensée complexe" (1990), Seuil
- Phillips, Anne, "Multiculturalism Without Culture" (2007), Princeton University Press
- Ricoeur, Paul, "Soi-même comme un autre" (1990), Seuil
