서울 봉원사 칠성각 「치성광여래도」 도상연구－새로운 치성광여래 도상의 창출－
A Study on the Iconology of tejaprabha buddha in chilsunggak of Bongwonsa Temple, Seoul
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
사천왕이 강조된 「치성광여래도」는 九曜, 七星如來, 七元星君처럼 신앙의 변화에 따라 생성 소멸되는 모티프가 변화를 보이는 「치성광여래도」의 특성을 잘 보여주고 있다. 봉원사 「치성광여래도」는 사천왕이 그려진 19세기 「치성광여래도」 가운데서 가장 시대가 앞선다. 봉원사 「치성광여래도」가 걸려 있는 공간인 봉원사 칠성각은 1864년 왕실의 안녕과 국태민안과 같은 호국기원을 위한 기도처로 건설된 전각이었고 봉원사 「치성광여래도」의 제작 시기는 칠성각의 창건시기와 큰 차이를 보이지 않는다. 때문에 봉원사 치성광여래 도상에서 수호의 이념을 담은 사천왕의 존재가 크게 부각되어져 있는 까닭은 이 그림이 칠성보전의 창건과 같은 수호적 염원을 내포하기 때문이다. 봉원사 「치성광여래도」는 전통을 계승하면서 새로운 표현방법과 소재를 택했던 수도권 불화의 표현법에 보이는 신경향과 같은 맥락에서 이해된다. 이 작품은 1860년대 서울지역에서 일어난 치성광여래 도상의 신경향을 유추할 수 있는 단서를 제공한다는 점에서 미술사적 의미가 있다.
Abstract
Sacheonwang is depicted in Yongjusa and Bongwonsa Tjaprabha buddha paintings with the Big Dipper. Yongjusa and Bongwonsa were royal temples. So, Sacheonwang of Tjaprabha buddha paintings with the Big Dipper was an iconic motif to pray for the well-being and patronage of the royal family and the nation. In the 19th century, the Buddhist paintings of Bongwonsa are the most advanced in the Tjaprabha buddha paintings with the Big Dipper, where Sacheonwang was drawn. Bongwonsa Chilseonggak, a space where Bongwonsa Tjaprabha buddha paintings with the Big Dipper is hung, was a building built in 1864 as a prayer place for the royal well-being and the national security. Bongwonsa Tjaprabha buddha paintings is similar to the time when Bongwonsa Chilsunggak was built. Therefore, the existence of Sacheonwang, which contains the ideology of guardianship, is greatly emphasized in the paintings of Bongwonsa Tjaprabha buddha paintings because this painting contains a cautious character with the same guardianship as the founding of Bongwonsa Chilsunggak. Bongwonsa Tjaprabha buddha paintings is also worthy of academics in that it provides clues to explain the ideological background of the Tjaprabha buddha paintings, which was painted by Sacheonwang, which began to appear in the 19th century.
참고문헌 (28)
- 奉元寺 성보문화재조사보고서, , 봉원사·미술문화연구소, ~ (2019)
- 서울특별시 문화재과, "奉元寺: 實測調査報告書", ~ (1990)
- "한국의 사찰문화재－인천광역시", 서울특별시 자료집, 2013
- 안진호, "서울 및 近郊 寺刹誌(原題 奉恩寺本末寺誌)－제2편 京山의 사찰 제6장 奉元寺 誌", 多寶, 11 (1992)
- 김일권, "동양천문사상－하늘의 역사" (2007), 예문서원
- 서윤길, "고려밀교사상사연구" (1994), 불광출판부
- 안석연, "傳燈寺本末寺誌" (1942), 대본산전등사
- 강영철, "조선후기 용주사 불화의 연구", 석사, 미술사학, pp.2001
- 고승희, "19세기 경기지방 불화의 연구", 석사, pp.1995
- 김경미, "조선 전기 석가설법도의 사천왕 도상과 배치형식 고찰", 헤리티지:역사와 과학, 48(1), pp.4~23 (2015), 국립문화유산연구원
- 김소의, "畵僧 錦湖堂 若效의 佛畵 硏究", 불교미술사학, 14, pp.107~137 (2012), 불교미술사학회
- 박병선, "조선후기 원당 연구", 박사, 조선시대사, pp.2002
- 박효열, "朝鮮後期 七星圖 比較硏究 : 전라도 지역과 경기도 지역의 양식비교를 중심으로", 석사, 불교예술사, pp.1999
- 손신영, "19세기 王室 後援 사찰의 조형성 - 高宗年間을 중심으로 -", 강좌미술사, (42), pp.33~66 (2014), 한국불교미술사학회
- 오주석, "김홍도의 용주사"삼세여래채탱"과"칠성여래사방칠성탱"", 미술자료, 55 (1995)
- 유경희, "화성 용주사" (2016), 국립중앙박물관
- 유경희, "조선 말기 興天寺와 王室 發願 불화", 강좌미술사, (49), pp.87~122 (2017), 한국불교미술사학회
- 이동은, "朝鮮後期 서울·경기지역 熾盛光如來降臨圖 硏究", 서울과 역사, (80), pp.109~168 (2012), 서울역사편찬원[DOI]
- 정진희, "羅末麗初 熾盛光如來 信仰과 圖像의 傳來-『高麗史』기사를 중심으로-", 한국고대사탐구, (20), pp.183~217 (2015), 한국고대사탐구학회[DOI]
- 정진희, "한국 치성광여래 신앙과 도상연구", 박사, pp.2017
- 정진희, "서울 안양암 금륜전치성광여래 조상과 불화 연구", 서울학연구, (69), pp.83~118 (2017), 서울학연구소[DOI]
- 정진희, "조선후기 칠성신앙의 도불습합(道佛習合) 연구 -도선암 본 『태상현령북두본명연생진경』을 중심으로-", 한국학, 42(1), pp.87~117 (2019), 한국학중앙연구원[DOI]
- 조 광, "조선시대 서울의 종교와 신앙", 서울 2천년사, 18 (2014), 서울특별시 시사편찬위원회
- 최 엽, "고산당 축연의 불화 연구", 동악미술사학, 5 (2004)
- 최 엽, "한국 근대기의 불화 연구", 박사, 미술사학과, pp.2012
- 조원창, "麻谷寺 청기와와 朝鮮 國王의 關聯性 檢討", 문화사학, (52), pp.119~142 (2019), 한국문화사학회[DOI]
- "조선왕조실록 홈페이지"[URL]
- "한국사데이터베이스 홈페이지"[URL]