일본 고대 천황제국가와 ？기기？(記紀)신화의 성립경위에 대한 연구

Abstract

日本古代の天皇制国家の政治的体制は唐から律令制を取り入れ律令制国家へと転換していく過程で形成した。古代日本が唐から律令制を取り入れ、律令制国家へと転換していったのは大陸からの政治的変化のせいであった。まず隋が6世紀末その以前の4世紀間南北にわかれていた中国大陸を統一し、またその隋を継承した唐が律令政治を通じて强力な中央執權政治體制を確立していった。中国大陸でのそのような政治的動きは韓半島の諸国家にも大きな影響を与えた。その結果、新羅が唐の援助で百濟、高句麗などを滅ぼし三国の統一(676)を果たすことになった。 大陸からのそのような政治的動きは日本の朝廷をして国家的な危機意識に陥らせた。その結果、日本では大化改新(645)から出発して、近江令(668)、飛鳥淨御原令(689)、大寶律令(701)などの施行を通じて天皇中心の强力な中央執權の政治體制が確立させられていかざるを得なかったのである。古事記(712)․日本書紀(720)の成立は日本がほかならぬそのような律令を通して天皇を中心とする强力な中央執權の政治體制を確立させていく過程で行われたのであると言える。 日本の朝廷が唐から律令制を取り入れそれを日本に適用させたのは日本の朝廷がその間諸豪族の私有だった土地と人民を國有化するためだった。つまり日本の朝廷がそれらを天皇家の所有物とするためだったである。また日本の朝廷が「記紀」神話を編纂したのは日本の土地と人民が元來天皇家の所有物であったという考えを思想化していくためだったのである。日本の朝廷がそうしていくためにはまず天皇家を他の豪族と区分させてそれを神格化していかざるを得なかった。中国で国家の最高の政治的指導者が唐の場合のように神的存在と認識されたのはまず一次的に中国の儒敎的思想觀に基づいて成立された天子思想に起因していると言える。またその天子思想の起源が儒敎を確立させた中国の南方系の農耕民族からだけではなく、いちはやく中国の中原地方へ侵入してそこを占領して生きてきた北方系の遊牧民族から探せるという立場も提起される。