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논문KCI 등재

도코쿠(透谷)와 Kierkegaard의 純潔과 原罪意識

透谷とキェルケゴールの純潔と原罪意識

야노다카요시
한국일어일문학회|2011.11|일어일문학연구 (Journal of Japanese Language and Literature)|제79권 제2호|pp. 303-319|DOI 10.17003/jllak.2011.79.2.303

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原罪純潔憧憬悲戀精神的愛
주제분류일본어와문학

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透谷とキェルケゴールが求めたものは、男女間における精神的愛であった。それは男女間の肉欲と對立するものであるが故に兩者は肉欲を除去しようと自ら戰い、純潔を求めた。その痕跡は、透谷の作品に出てくる女性がみな處女なる靈魂であることや、キェルケゴールが婚約者との精神的愛を續けるために結婚を放棄した事實を見てもわかる。兩者は男女の愛の理想を掲げ、精神的愛を主題にした。それゆえ兩者の作品の底に流れるものは純潔を求める崇高なる精神であった。すなわち、兩者は純潔なる精神的愛により理想に到ることができると思ったのである。しかし、處女を憧憬し、精神的愛を謳った透谷は、自分でも知らぬ間に牢獄に閉じこめられたような精神的苦しみを味わった。また、キェルケゴールは精神的愛のために婚約者との結婚を放棄したが、彼の婚約者は他の男と結婚する結果となった。兩者の精神的愛は、意外にも現實においては悲戀となったのである。このように兩者が精神的愛を求めたのは、純潔を守るためであった。しかし、兩者は何故に純潔を固守したのであろうか。それは肉欲が墮落したものであると思ったからである。では兩者は肉欲を退け、精神的愛の理想を求めたにもかかわらず、なぜ不幸な結果を招いたのか。それは男女の性が原罪と深く関わっていたからである。透谷は蓬萊曲で男女の愛は、惡魔が作った幻覺であると書いており、キェルケゴールは不安の槪念で人間始祖が性的に墮落し、原罪が生まれたと書いている。人間の肉欲のみならず、人間の性愛自體が墮落したものであるが故に、男女間の精神的愛も墮落したものであったと言うのである。

참고문헌 (26)

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