中世のヒルコ伝承 -『神道集』を中心に-
A study of Hiruko in medieval Japan - forcused on “Shintoshu(神道集)”-
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초록
본 논문은 20세기 후반부터 신화연구의 한 장르로 주목을 받고 있는 <중세일본기>의 대표적인 예라고 할 수 있는 ‘히루코 전승’을 『신토슈』를 중심으로고찰한 것이다. 『고사기』와 『일본서기』의 히루코는 이자나키와 이자나미사이에서 태어나지만 부정한 아이로 여겨져 바다에 버려지며, 버려진 뒤에는다시 언급되지 않는 존재였다. 그러나 중세가 되면 히루코는 ‘에비스’가 되어돌아온다. 히루코가 니시노미야신사(西宮神社)의 제신(祭神)인 에비스의 본지(本地)라고 주장하는 새로운 신화가 나타나는 것이다. 히루코와 에비스를 동일시하는 전승―히루코·에비스 동체설(同体説)―은 주석서를 비롯한 중세의 많은문헌에서 볼 수 있다. 14세기 성립의 『신토슈』에도 히루코·에비스 동체설이실려 있는데, 이는 이른 시기의 자료로 내용의 독창성에 있어서도 검토의 가치가 높다. 위와 같은 이유로 본 논문에서는 『신토슈』에 수록된 히루코 전승에주목하여 그 내용상의 특징을 고찰함으로서 중세 이후 다양하게 전개되었던히루코 전승의 전개양상의 한 면을 규명하고 그 의의에 대해 논하였다. 먼저선행연구를 바탕으로 『신토슈』의 성립과 전체적 특징 등에 대해 살펴보며수록전승에 영향을 미쳤을 요인들을 검토하면서 『신토슈』와 아구이류쇼도(安居院流唱導)의 관련성을 확인했다. 이어서 『신토슈』의 히루코 전승에 나타난 독창적인 표현―‘히루코의 성별’, ‘용왕의 선물(引出物)’, ‘어민(海人)의 가을제사(秋祭)’―에 대하여 고찰하였다. 그 결과 『신토슈』의 히루코 전승은 성립당시의 사회상을 수렴하여 개작(改作)되었다는 것을 확인할 수 있었다. 이렇게 기존의 신화를 수정하거나 새로운 내용을 첨가하는 개작은 신화를 대중에게효과적으로 전달하기 위해 이루어진 것으로 독자층(또는 청자)과 편찬의도를추정할 수 있는 중요한 단서가 되며, <중세일본기>로 대표되는 중세의 다양한신화전승을 낳은 원동력이라는 점에서도 의의를 가진다.
Abstract
Although Hiruko in “Kojiki(古事記)” and “Nihonshoki(日本書紀)” was bornbetween Izanaki and Izanami, considered as an impure child and abandoned to thesea. However, Hiruko becomes Ebisu and comes back at medieval times. The newHiruko-take came out which explains that Hiruko is the Honji(本地) of Ebisu. “Shintoshu” is the one of the medieval text which was contained the new Hiruko-tale. “Shintoshu” is highly important as not only a text of early time but also itsdescription which is distinguished from other Hiruko-tale. For these reasons, this paper considered in order to clarify the character ofHiruko-tale in middle age, focusing on “Shintoshu”. First, based on the previouswork, the features of “Shintoshu” were summarized and considered. It confirmedthat “Shintoshu” is related to “Aguiryu-shodo(安居院流唱導)”. Secondly, Hiruko-talefrom “Shintoshu” was considered focusing on ‘the sex of Hiruko’, ‘the gift fromdragon-king’ and ‘Autumn Festival of fisherman’. As a result, it became clear thatnew stories was added to “Shintoshu” in response to the social environment at thattime. It was carried out in order to tell a myth to the public more effectively. Theseembellishments have the value as not only a key which can presume readers, listenersand its compilation intention, but also the driving force which induced variousmedieval myths in Japan.
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