일본 고전문학과 향(香)
A Study on the Japanese Classical Literature and ‘KO(香)’
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초록
本論文は日本の「香の文化史」を主な文学テキストの題材にして、「日本」という「一國史」の観点から一歩退き「東アジア」という拡張された視線で眺めてみる試みである。「香」というキーワードに着目し、これまで十分に検討されなかった当時の香料․香木などを東アジア情勢の連動性という視点から見直してみる。 従来、遣唐使を過度に重視する立場から、仏教と一緒に香の文化が中国から流入し、審美の目的のために使用されたと断定してしまった。そのような一例で聖武天皇の遺品を奉献するため、作られた正倉院は唐との交流を通じて大陸から海を渡って伝えられた外来文化の遺産とみなされたのだ。ところが、具体的な文学テキストに示された香に関する資料を調べた結果、「唐物」の定義は、「本朝物」と対比される意味で、中国を含めた舶来品の意味で使用されたことが分かる。これらの証拠から、今までの日本香の「中国伝来説」を再検討する必要があるであろう。
Abstract
This paper attempts to look at the “cultural history of incense” in Japan from the viewpoint of “one national history” called “Japan”, using the main texts of literature as a theme, and to look at it with an extended gaze called “East Asia” we will look at the keyword “incense” and look at the fragrance and fragrant woods that have not been thoroughly examined until now, from the viewpoint of the interoperability of the East Asian situation. Traditionally, from the standpoint of placing too much emphasis on the use of the Tang Dynasty, it is concluded that the culture of incense came together with Buddhism from China and was used for the purpose of aesthetics. In order to consecrate the relics of the emperor Shomu, the Shoso in Temple was created and it was regarded as a legacy of the foreign culture transmitted from the continent through the sea through the exchange with the Tang, and the documents related to the incense shown in the concrete texts of literature. It is clear that the definition of “Tang object” was used in the sense of a maritime product containing China, in the sense that it is comparable to “the object of this morning.” From these pieces of evidence, it will be necessary to reexamine the “Chinese tradition” of China.
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