보드가야 마하보리사(大覺寺) 출토 한비(漢碑)
Chinese Inscriptions from the Mahābodhi Temple in Bodhgaya
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초록
본 연구는 한역경전에 기초하는 동아시아불교의 성립과 발전에서 구법승(求法僧)들이 과연 어떠한 역할을 하였는가를 밝히려는 작업의 일환에서, 인도의 주요 불교 유적지에 건립된 한비(漢碑)의 문제를 검토하였다. 한비는 19세기 말 마하보리사에서 5점, 인근의 마한트관(館)에서 1점, 도합 6점이 발견되었는데, 발견 직후부터 유럽학자들이 깊은 관심을 가지고 비문을 판독하고 번역하였다. 그러나 동아시아불교 학계에서는 이들 한비에 대한 검토가 거의 이루어지지 않았다. 그래서 본 논문에서는 먼저 19세기 말 유럽학자들의 연구성과를 사학사적으로 정리한 다음, 명문이 거의 완전하게 남아있는 5점의 명문에 대하여, 비 건립을 주도한 승려의 이름을 따서 지의비(980년대), 가온비(1022년), 의청․의린비(1022년), 소빈비(1022년), 회문비(1033년)라 명명하였다. 그리고 각 명문별로 사진 혹은 탁본, 판독문, 번역문을 차례로 제시하고 주된 논점을 점검하였다. 이러한 작업은 향후의 본격적인 한비 연구에 초석이 될 것이다. 이들 한비는 10세기 말에서 11세기 초에 건립된 것으로서, 이 시기 인도와 중국 사이의 불교교류를 연구하는 데 매우 중요한 자료이다. 이 가운데 회문비를 제외한 4점의 한비는 캘커타(현 콜카타) 인도박물관에 소장되어 있다. 한편 이들 한비 외에도 인도의 불교유적지에는 7세기에서 11세기에 걸쳐 더 많은 한비가 사절단 내지 승려들에 의하여 세워졌는데, 본고에서는 이와 관련하여 한비의 건립 사실을 전하는 사서(史書)와 불교문헌을 개략적으로 살펴보았다. 이러한 작업의 결과는 앞으로 마하보리사등 주요 불교 유적지를 조사하는 과정에서, 또 다른―어쩌면 한국 승려가 건립하였을지도 모를―한비의 출현을 예상케 한다.
Abstract
This article examines Chinese stele inscriptions carved at Bodhgaya one of the major pilgrimage sites in Indian Buddhism. Six inscriptions in all―five of those inscriptions at Mahābodhi Temple and the other one in the neighborhood―were discovered at the end of the 19th century. Among the Chinese inscriptions below, five of them were inscribed from the end of the 10th century to the beginning of the 11th century. Therefore, they are important historical documents for studying Buddhist cultural exchanges between India and China during this period. Since their discovery, several European scholars attempted to decipher and translate them into European languages with deep concern. On the contrary, only a few eastern scholars have studied with these inscriptions. Therefore I wish to draw attention with this study to these inscriptions in the East Asian academic circles. First, I reviewed previous studies in English, French, and German. Then, I renamd the inscriptions after their founders, Zhiyi (980s), Keyun (1022), Iching and Ilin (1022), Shaopin (1022), and Huaiwen (1033). In the next step, I presented new readings and translations along with reproductions or rubbings and my own assessments concerning several points of dispute. The former four inscriptions are now at the Indian museum in Kolkata (Calcutta). Buddhist historical accounts indicate that additional inscribed steles were founded at Mahābodhi temple, Kukkutapāda, and Rājagriha from the 7th to the 11th century, all of which were discussed briefly in this article. In light of the results achieved in my article, further in-depth studies of these Chinese inscriptions should be pursued and perhaps the discovery of other inscriptions including those carved by Korean monks may be anticipated.
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